є творчу свободу людини. p align="justify"> М.М. Бахтін також висловлював своєї думка про культуру. У своїх літературно-критичних статтях він писав: В«Не повинно уявляти собі галузь культури, як якесь просторове ціле, що має межі, але має і внутрішню територію. Внутрішньою територією у культурній області немає: вона вся розташована на кордонах, кордони проходять всюди, через кожен момент, систематичне єдність культури сягає в атоми культурного життя, як сонце відображає в кожній краплі її. Кожна культурна акт істотно живе на кордонах, відвернений від кордонів, від втрачає грунт, стає порожнім, зарозумілим, виражається і вмирає В»(10, 3). p align="justify"> Вводячи поняття В«автономна причетністьВ», Бахтін говорить, що кожне явище культури не виникає на порожньому місці, воно має справу з чимось вже оціненим і впорядкованим, по відношенню до якого воно займає свою ціннісну позицію. Кожне явище культури конкретно-систематично, тобто займає якусь істотну позицію по відношенню до дійсності інших культурних установок і тим самим долучається до заданого єдності культури. p align="justify"> Далі, замінюючи термін В«культураВ» терміном В«мистецтвоВ» Бахтін зазначає, що мистецтво створює нову форму як нове ціннісне ставлення до того, що вже стало дійсністю для пізнання і вчинку: у мистецтві ми всі дізнаємося і всіх згадуємо, але в пізнанні ми нічого не згадуємо і саме тому в мистецтві таке значення має момент новизни, оригінальності, несподіванки, свободи. Впізнаваний і співпереживати світ пізнання і вчинку виглядає і звучить по-новому в мистецтві, діяльність художника по відношенню до нього сприймається як вільна. Пізнання і вчинок первинні, тобто вони вперше створюють свій предмет: пізнання не впізнано і не згадають в новому світлі, а вперше визначено, і вчинок живий тільки тим, чого ще немає. В«Тут усе нове спочатку, і тому тут немає новизни і немає оригінальностіВ». (10, 4). br/>
Основні напрямки розвитку культури
Вперше таке явище як В«культураВ» стає предметом філософського вивчення в рамках просвітницької філософії та історії. Тут ідея культури висловлювала ступінь розвиненості розумного початку, об'єктивуються в ході історії в релігії, моралі, праві, мистецтві, науці, філософії. Німецька класична філософія ототожнила культуру з формами духовного і політичного саморозвитку людини і суспільства. Причому різноманіття форм культури розташовувалося ними в певній історичній послідовності. У рамках філософії життя формується ідея про історичну самобутності і локальності культур, відбувається відмова від уявлень про єдину лінії культурного розвитку людського роду, опозиція В«природа-культураВ» змінилася нове опозицією В«цивілізація - культураВ» (О. Шпенглер). Це протиставлення було пов'язано з критикою негативних рис західної техногенної цивілізації і В«масової культуриВ». З'ясувалося протиставлення культури як органічного, творчого духовного початку цивілізації як ути...
