Ці та інші питання людство дозволяє до цих пір. У різні часи на них давалися різні відповіді. Наявність різних світоглядних позицій зумовило наявність різних концепцій (від лат. "Conceptio" - розуміння, система, певний спосіб розуміння) світової історії. p align="justify"> Найбільш ранньої є ХРИСТИЯНСЬКА ІНТЕРПРЕТАЦІЯ (з IV-V ст. до середини XVIII ст.). Основна її проблема - питання про сенс і зміст людської земної історії. З точки зору християнства, сенс історії полягає в послідовному русі людства до Бога, в пізнанні кінцевої істини, дарованої людині в Одкровенні. Змістом історичного процесу є звільнення людини, перетворення його в свідомого історичного діяча. Так, "батько історії" Геродот основним змістом історичного процесу вважав боротьбу Азії та Європи, яка до його часу вилилася в серію греко-перських воєн. Історики пізнішого часу вважали головним підсумком розвитку людської цивілізації твердження влади Римської республіки у всьому Середземномор'ї. Частина Біблії - книга пророка Даниїла - розділяла світову історію на періоди існування тієї чи іншої імперії, яка панувала в світі. p align="justify"> Відлік людської історії ведеться від гріхопадіння Адама і Єви і вигнання їх з раю. Ідея кінця історії (кінця світу), терміни якого приховані від людського розуму, замовчується. Той факт, що різні народи живуть в різному історичному часі, пояснюється відмінністю строків прийняття християнства, у зв'язку з чим виділена магістральна лінія історії (християнські народи) і тупикові її лінії (язичницька периферія). p align="justify"> Християнська інтерпретація історії залишила у спадок історичній науці ідею всесвітньої історії. В даний час перевидані праці з російської історії Г. Флоровського, М. Канторової, А. Нечволодова - прихильників християнської концепції. p align="justify"> З початком нового часу християнська концепція була піддана критичного переосмислення. З'явилася раціоналістичні (всесвітньо-історичного) КОНЦЕПЦІЯ ІСТОРІЇ, що знайшла філософсько-теоретичне обгрунтування та систематизацію у філософії історії Гегеля і історичному матеріалізму К. Маркса. p align="justify"> Основною проблемою цієї концепції є взаємозв'язок духовного і природного в історичному процесі. І Гегель, і Маркс вважали історію універсальної, що розвивається за загальними і об'єктивним законам. Для обох мислителів характерний теза про те, що найважливішим суспільним інститутом є держава: як наявне буття моральної ідеї (Гегель) або як політико-юридична надбудова над економічним базисом (Маркс). Їх об'єднує також і інтерпретація історичного пізнання - до складу його вони включають як розділ, пов'язаний з вивченням фактичної сторони історії, так і теоретико-методологічний розділ: філософія (Гегель) або соціологія (Маркс). Однак, Гегель осмислював світову історію за допомогою актуального в ту пору поняття "дух народу". Цей дух, на думку Гегеля, проявляється в релігії, мистецтві, науці, морального життя суспільства, в конституції, дер...
