лікати красу його від наносного варварства". У зв'язку з цим він підкреслював важливість розуміння народу не тільки з теоретичної, але і з практичної точки зору, тобто яким він є насправді. Це дасть можливість відповісти на запитання: "Народу чи за нами чи нам за народом?". Сам Достоєвський однозначно вирішував це питання на користь народу. "Ми повинні схилитися перед народом і чекати від нього всього, і думки і образу; схилитися перед правдою народної та визнати її за правду. ми повинні схилитися як блудні сини, двісті років не колишні будинки, але ворота, проте ж, все-таки росіянами, у чому, втім, велика наша заслуга. ".
Достоєвський бачив силу народу в його правді, в духовних цінностях, в чистоті ідеалів християнської справедливості і братерство, які він зберіг навіть в умовах гноблення і рабства, і вважав, що порятунок російського суспільства може прийти тільки " знизу ", від самого народу, і з'єднання народу та інтелігенції лише наблизить його. У цих почвеннических думках Достоєвського відомий дослідник його творчості Г. Фрідлендер небезпідставно угледів прояв стихійних демократичних основ світогляду російського письменника. p align="justify"> Зближення освіченої частини російського суспільства з народом Достоєвський розумів не в толстовському сенсі "спрощення", тобто відмови від благ цивілізації і повного злиття з селянської середовищем. Полемізуючи з Толстим, Достоєвський писав: "Не можемо ж ми зовсім перед ним знищитися, і навіть перед якою б то не було його правдою, наше нехай залишиться при нас. старання "опроститься" лише одне тільки переряжіваніе, невежливое навіть до народу і вас таке, що принижує. Ви занадто "складні", щоб опроститься, та й освіта ваше не дозволить вам стати мужиком, краще мужика вознесіть до вашої "осложненности". p align="justify"> Ідея почвеннічества Достоєвського органічно поєднувалася з ідеєю "соціалізму народу російського". Його погляд на соціалізм, як і на багато інших ідеї, був неоднозначний. Він глибоко відчував діалектичні протиріччя і зигзаги в русі ідеї. Це добре зауважив В. Зеньковський, підкреслюючи антиномизм Достоєвського, який глибоко коренився в його релігійній свідомості, тобто поряд з "його позитивними побудовами мають поруч із собою гострі і рішучі заперечення, але така вже сила і висота думки його".
Соціалізм Достоєвського, незважаючи на всю його суперечливість, - християнський, заснований на запереченні власності, економічної нерівності, всякого партикуляризму. Головні складові російського соціалізму: православ'я - всесветское об'єднання у Христі і "випливає з нього правильне державне та соціальне єднання"-соборність - возз'єднання людей силою братерства і братнього прагнення, а не мечем, відповідальність усіх за всіх; союз народу з царем, а не революційне його повалення і заміна на царя-представника; свобода особистості та її свободи, особистого самовдосконалення і гідності, підпорядкування свободи волі мора...
