ідомим письменником і вважав першочерговим освіта народу, пропаганду і В«моральний приклад В»владі. На думку однодумців братства українське суспільство - саме принижене і пригнічений з усіх слов'янських суспільств, одночасно В«саме рівноправне В», так як не має власної знаті. Бачення майбутнього спиралося на ідеалізацію історії, але виключало повну незалежність України. Члени Кирило-Мефодіївського товариства мріяли, що Київ буде центром слов'янської федерації.
На жаль Кирило-Мефодіївське товариство проіснувало трохи більше року. Навесні 1847 року царські влади у Києві заарештували всіх 12 постійних учасників засідань суспільства і під конвоєм відправили до Петербурга. Шеф жандармів граф Орлов розіслав в усі губернії Російської імперії таємний лист, в якому хвалився, що ліквідував у Києві небезпечну антиурядову організацію. Слідством у справі кирило-мефодіївців керував сам Микола I. Він стверджував і вирок кожному. Наслідки були різними. Костомаров, Куліш та інші були відправлені в короткочасну посилання у віддалені міста Росії, при цьому Костомаров близько року провів у В«ПетропавлівціВ». Гулаку довелося 3 роки відсидіти у Шліссельбурзькій фортеці. Суворіше всього обійшлися з Шевченка, так як при його арешті знайшли рукописи антицарське і антикріпосницьких творів. Поета відправили в Оренбурзький край рядовим солдатом, а потім в Новопетропавловское зміцнення, при цьому Микола I суворо наказав, щоб йому не дозволяли ні писати, ні малювати. Так Шевченко провів 10 років, прямим результатом чого стала його передчасна смерть у 1861 році.
Значення Кирило-Мефодіївського товариства дуже важливо для всієї подальшої історії України. Це була перша суто українська ідеологічна організація. Це була перша спроба інтелігенції просунути національний розвиток від культури до політики. Антикріпосницька організація проповідувала рівність всіх громадян незалежно від соціального і національного походження та релігійної віри. Це було початок довгої боротьби української інтелігенції з російським самодержавством.
2. Таємні організації на західно-українських землях
У Західній Україні, входить до складу Австрійської імперії, були різні в культурному відношенні регіони. Наприклад, у відсталій Буковині панівною культурою була румунська, в Закарпатті переважав угорська мовний і культурний елемент, і лише в Східній Галичині поступово виявлялося національне відродження. Народні маси Західноукраїнських земель перебували під жорстоким феодально-кріпосницького гнітом, який прирік бідноту на нужду, голод і вимирання. Понад чотири п'ятих своїх доходів селяни були змушені віддавати поміщикам, духовенству, державі у формі різних повинностей. Західно-українською інтелігенцією початку 19 століття називають духовенство. Саме йому було доступно вища освіта, заснована на вивченні богослов'я. З 1837 по 1850 рік було випущено 43 книги українською мовою, з яких автори 40 книг - священики. Перші ознаки пробудження національної свідомості з'являються в місті Перемишлі- центрі Греко-католицької єпархії, де була семінарія і бібліотеки. Видатний представник перемишльського гуртка - Іван Могильницький-високопоставлений церковник, що відає початковою освітою. У 1816 році за підтримки єпископа Михаїла Левицького він організував В«клерикальних суспільствоВ» з метою поширення священного писання українською мовою серед народу. Було випущено кілька молитовників і буквар. У 1830 році центр діяльності національного самосвідомості змістився до Львова. Активно пропагували визвольні ідеї діячі демократично-просвітницького гуртка В«Руська трійцяВ» М.С. Шашкевич, Я.Ф. Головацький, І.М. Вагилевич. Вони надрукували українською мовою антикріпосницькі і антимонархічні літературно-художні альманахи В«Русалка ДністроваяВ» і «³нок русинам на обжинкиВ» У поміщених там народних піснях, думах, казках, віршах, публіцистичних і науково-історичних творах проголошувалася ідея єдності західноукраїнських земель і всій території України. Альманахи вказували на необхідність вивчення історичного минулого. Група студентів гуртка в 1832 році хотіли підняти місцевий діалект до рівня літературної мови, відкинувши церковнослов'янська та іноземні мови, щоб і селяни змогли вчитися. Їх прихильниками стали украінофілли: Ізмаїл Срезневський, Михайло Максимович, Осип Бодянський. Греко-Католицька церква засудила їх діяльність. В«Русалка ДністроваяВ» була заборонена, але вона звернула увагу західно-української інтелігенції на власний народ. Літературно-видавнича діяльність В«Руської трійціВ» разом із творами Тараса Шевченка сприяла підйому національно-визвольної боротьби населення західноукраїнських земель. У 1848-1849 роках буржуазні революції охопили ряд європейських країн, в тому числі Австрійську імперію. На західно-українських землях головним центром революційних подій стане Львів.
Висновок
Феодально-кріпосницький лад і охороняла його в Російській ...
