новлення і розвитку, проте він і не обмежує цей процес лише функцією соціалізації.
Це дає підставу розглядати категорії "освіта '," людина і "культура" в якості підсистем єдиної гуманітарної культурно-освітньої системи, яка може служити методологічною моделлю розробки культурологічних освітніх підходів, концепцій, парадигм. Виділення підсистеми "людина" в якості окремого системного елемента є принциповим і істотним моментом, що підкреслює той факт, що в загальній цілісної гуманітарної культурно-освітній системі людина виступає суб'єктом по відношенню і до культурі, і до освіти. [4]
1.2 Принципи культурологічної концепції
Склад і зміст ключових принципів культурологічної концепції змісту освіти визначені на основі систематизації основних показників цілісності на трьох рівнях розгляду цієї категорії (філософському, загальнонауковому ічастнонаучнимі) стосовно до вищенаведеним підсистемам.
Педагогічний принцип цілісності, що синтезує і визначальний концептуальні культурологічні основи модернізації змісту освіти, системно представлено в наступних положеннях:
- цілісний методологічний підхід розглядається педагогічною теорією як "Єдність дидактичної системи та процесу", що служить критерієм методологічної цілісності ("критерієм дидактичної концептуальності"). Цілісність визначає загальну стратегію наукового дослідження змісту і одночасно становить його педагогічний норматив. Цілісність підходу будується на основі єдності емпіричного і теоретичного базису наук про культурі та культурологічного методу дослідження;
- цілісне відображення прогресу соціокультурного розвитку забезпечує єдність розвитку цивілізації і культури на пріоритетах культури (розвиток культури є сенс розвитку цивілізації);
- цілісне уявлення культури (ізоморфний прообраз цілісного змісту вищої освіти) постає як єдність артефактів, значень і смислів її духовних, соціальних та технологічних компонентів; єдність аксіологічного основи культури у вигляді рівневої системної організації її цінностей (загальнолюдський, рівень культурних світів, національних, етнічних, регіональних, субкультур, особистості, окремих видів діяльності); система когнітивних, ціннісних і регулятивних смислів культурно-освітніх форм; діалектика співвідношення цивілізації і культури;
- цілісне уявлення людини (культурно-антропологічні уявлення сутності людини - "Homo totus"-людина цілісний) сприяє забезпеченню єдності природного, соціального і духовного (природного явища, суспільної форми життя, душевної та духовної реальності), а також відносність і суперечливість цілісності людини в його незавершеності, визначальною рушійні сили розвитку;
- цілісна особистість спеціаліста відображається в професійно-особистісної моделі конкурентоспроможного випускника вузу, яка передбачає його успішну діяльність в технологічної, соціальній і духовній сферах, наповнену не тільки інтелектуальними, морально-естетичн...
