сть - це "наповнені глибоким змістом структури колективного пояснення дійсності "[22].
"Менталітет (ментальність) ..., - пише Ю.М. Канигін, - Це структура, склад душі людини, етносу, соціуму, співвідношення її елементів і стан останніх "[23].
Однак, визначення груп Б, В, Г зосереджують увагу на суб'єктивній стороні етнічного феномена, абсолютно випускаючи з уваги характеристики об'єктивні (географічне середовище, природно-біологічні, економічні, соціальні, політичні фактори розвитку спільності). "Випадіння" однією з протилежностей протиріччя аж ніяк не сприяє всебічному розгляду явища.
Така "суб'єктивно - психологічна" трактування самого підходу до проблеми ментальності дійсно не може задовольнити вимог, що пред'являються до неї як до основного атрибуту етнічного, адже вона не виходить ще за рамки "стадії явища".
У теж час ментальність постає перед нами як вже готовий продукт, як результат, як підсумок прихованих процесів. Відповідаючи на запитання "Що?", Поняття ментальності в даному трактуванні не тільки не відповідає на запитання "чому?", а й взагалі не ставить його. Іншими словами, ментальність вивчається в статиці, поза процесом розвитку, в той час як вона повинна бути сама виведена з об'єктивних умов. Адже, в кінцевому рахунку, відмінності світосприйняття у представників різних етносів обумовлені тривалим спільним існуванням людей в схожих природно-географічних і соціокультурних умовах. Без вичленування названих об'єктивних умов у якості особливих факторів, особливих складових менталітету, дефініція етнічного, як зазначалося, не вийде за рамки суб'єктивних визначень. Заповнити цей недолік намагаються автори дефініцій двох наступних груп.
Д. Генетичні визначення зосереджують увагу на походження самого феномена. Автори цих визначень перераховують фактори, які детермінують процес зародження та подальшого становлення етнічної ментальності, відзначають, що природні та соціальні фактори знаходять закріплення в генотипической інформації, передаються у спадок, забезпечуючи тим самим, ментальну спадкоємність.
"Менталітет - це родова пам'ять. Вона грунтується на синтезі природної та соціальної програм спадкування "(В.П. Бех) [24]. Не випадково деякі автори вживають термін генетики "код" - і цитований нижче І.К. Пантін, і німецький дослідник Е. Шулін ("етичний і пізнавальний код ") [25]. Тут значення терміна ментальність досить близько підходить до змісту юнговского поняття "архетип".
Є. Історичні визначення, в яких ментальність постає як процес "історичної пам'яті", як "осад історії". Російський філософ І.К. Пантін вважає, що ментальність - це "вираз на рівні культури народу історичних доль країни, як певна єдність характеру історичних завдань і способів їх вирішення, закріпилися в народній свідомості, в культурних стереотипах. Ментальність - це своєрідна пам'ять народу про минулому, психологічна детермінанта поведінки мільйонів людей...
