в землі від князя Ізяслава Ярославича; три волості (з селянами) - від Ярополка Ізяславовича; п'ять сіл - від його дочки; села у Суздальській землі - від тамтешнього єпископа; новгородський Юр'єв монастир отримав у XII ст. цвинтар Ляховичі В«з землею, і з людьми, і з коньмі, і ліс, і борті, і ловища на ЛоватиВ», село Буйци; Ізяслав Мстиславович дав новгородському Пантелеймонова монастиря в тому ж XII в. село Вітославіч з селянами і землями, другий новгородський ж монастир, Антоніо, отримав від свого засновника - Антонія Римлянина куплену останнім землю; Хутинського монастир отримав землю теж від свого засновника - новгородського боярина. В«Не доводиться сумніватися, - зазначав І. У. Будовніц, - що й інші великі монастирі, про землеволодіння яких джерела не зберегли нам прямих звісток, за самою своєю природою також володіли землями і залежними людьми, причому монастирське землеволодіння вже в цей ранній період виявляло тенденцію до безперервного зростання В».
Але поряд з ними існували і дрібні приватні монастирі, власники яких могли ними розпоряджатися і передавати їх спадкоємцям.
Ченці в таких монастирях не вели спільного господарства, а вкладники, побажавши піти з монастиря, могли вимагати свій внесок назад.
З середини XIV в. починається виникнення монастирів нового типу, які грунтувалися людьми, що не мали земельних володінь, але володіли енергією і підприємництвом. Вони домагалися від великого князя пожалування земель, приймали пожертви від сусідів-феодалів В«на спомин душіВ», поневолювали околишніх селян, скуповували і вимінювали землі, вели власне господарство, торгували, займалися лихварством і перетворювали монастирі у феодальні вотчини.
Цей процес, відзначений ще В. О. Ключевський, добре був вивчений І. У. Будовніц, який переконливо показав, що він був пов'язаний з діяльністю митрополита Олексія і засновника Троїце-Сергієва монастиря Сергія Радонезького. В«Олексій, зазначив І. У. Будовніц, - разом з великим князем Дмитром Івановичем всюди насаджував общежітейние монастирі, на які як митрополиту, так і великокнязівської влади було спиратися зручніше, ніж на дрібні монастирі старого типу, що знаходилися в повному підпорядкуванні місцевих феодалівВ». Справа тут, звичайно, не стільки в політичній опорі - дрібні монастирі не могли мати політичного значення, - скільки в тому, що поява монастирів-вотчинників означало матеріальне зміцнення церкви в цілому, перетворювало її теж на найбільшого землевласника, можливість підтримати великокнязівську владу грошима, натуральними продуктами і військом, набраними з залежних селян.
Земельні володіння прагнули придбати не тільки монастирі, але й інші церковні організації: митрополича, архієпископські і єпископські кафедри (будинку) і великі церкви - собори. В«Митрополити і єпископи з найдавніших часів отримували від князів різноманітні дотації та земельні володіння ... до середини XIV ст. ієрархи церкви були головними представниками несветского землеволодіння ....
