ей світ.
Вищого єднання досягає Православний народ в Церкві, беручи участь у таїнстві Святого Причастя. Причащаючись Плоттю і Кров'ю Христовою, всі несуть в собі єдину Плоть і єдину Кров, всі стають братами і сестрами у Христі. Ось чому в Православному світі прийнято звернення В«брати і сестриВ». Таїнство об'єднує не тільки людей між собою, але й поєднує кожного і всіх з Самим Христом.
Особливістю російської (багатонаціонального) народу є практичне збіг народних і Православних релігійних поглядів. Православна традиція визначала уклад життя людини в Росії навіть у тому випадку, коли він сам себе не визнавав людиною віруючою. Виходячи з цієї особливості, притаманної в основному тільки Росії, ми вважаємо, що традиційну педагогіку російської цивілізації слід називати Православної.
Основний середовищем, в якій здійснюється процес безперервної освіти, є сім'я. Вона як частина суспільства несе в собі традиції, звичаї і перекази цього товариства. В основі російської традиції лежать релігійні погляди народу. В даний час сім'я практично відчужена від шкільного освітнього процесу, що, на нашу думку, є однією з головних проблем сучасної педагогіки. Дитина, яка прийшла до школи, є носієм національних, релігійних, соціальних, психологічних, педагогічних та інших традицій і особливостей сім'ї. Зустрічаючись з дитиною, школа зустрічається з сім'єю. Саме сім'я повинна бути активно залучена до сучасний освітній простір.
Список літератури
1. Беспалько В.П. В«Складові педагогічні технологіїВ», М., В«ПедагогікаВ», 1989. p> 2. Громико М.М., Буганов А.В. Про поглядах російського народу. М., 2000. p> 3. Ярошевський М.Г. Наука про поведінку: російський шлях. Москва-Вороніж. 1996. h3> 4. Сурова Л.В. Методика православної психології.
5. Георгій Шестун Православна педагогіка як педагогіка російської цивілізації
6. Шадріков В.Д. Походження людяності. М., 1999. br/>В
