окремих форм свідомості - насамперед роз'єднання науки і релігії - і починається деміфологізувати дослідження законів природи, як і подолання взагалі магічного мислення. У більшості музично-естетичних систем перед нашим поглядом розгортається драматична боротьба естетичної свідомості з релігійно-магічним відображенням світу. Естетика знаходить у цій боротьбі союзника в особі розвиваються природних наук і що долає міфологічні інтерпретації філософії природи. Зазначений процес представлений в найбільш зрілою і В«класичноїВ» формі в культурному розвитку античного поліса. Однак і в близькосхідних рабовласницьких державах основна тенденція, по суті, одна і та ж: поступово що перетворюється в усвідомлену теорію філософія музики орієнтується насамперед на перші природничі дисципліни, астрономію, медицину і на зародилися з практичних потреб арифметику і геометрію. На Сході і в стародавній Греції оформилися, як ми пізніше побачимо, різні фази і щаблі, що відрізняються один від одного форми інтерпретації музики. У рівній мірі як філософія природи, так і входить у свідомість з процесом пізнання законів природи музична естетика не водночас змогли відмовитися від різного роду фантастичних спекуляцій. Проте вирішальна тенденція, punctum saliens розвитку, скрізь одна і та ж: відмова від магічної картини світу, свідома зв'язок з розвиваються науковим світоглядом.
Виключне значення набуває в цьому розвитку прогрес математики. Вже ранні системи музичної естетики пронизані прагненням до виявлення в розчленованих по висоті звуках і звукових системах об'єктивного В«початкового принципуВ», що зв'язує воєдино різні явища, і до пояснення чітко розмежованих якості звуку як наісущественнейшего елемента музичної практики через кількісно характеризуються категорії. Ернст Блох прав, стверджуючи, що музика була першим раціоналістичним мистецтвом: за своєю хтонічний В«прихованоїВ» безформністю вона могла виявити лише раціональне проникнення в законообразность упорядкований космос свого матеріалу і своїх принципів оформлення.
Враховуючи вищесказане, ми можемо розглядати античного Піфагора як класичний приклад такого підходу до вирішення проблеми. Пов'язують з його легендарною особистістю музично-теоретична школа розробила зберегли значення до наших днів основоположні музичної акустики і В«вчення про гармоніюВ» в античному сенсі цього слова. Але явище це за природою своєю аж ніяк не тільки грецьке. Дослідження математичних підстав музики можна спостерігати майже у всіх східних культурних цивілізаціях - у Китаї, Індії, Вавилоні та Єгипті. У античних переказах підкреслюється зв'язок Піфагора зі Сходом і наводяться легенди про так звану поїздці мудреця з Кротона. Що б не говорила новітня філологія про ці східних зв'язках, суттєві елементи піфагорейської концепції становлять сукупне культурне надбання Стародавнього Сходу. p> У чому сутність цієї основоположної концепції? Згідно з поглядами Арістіда Квінтіліана, теоретики му...
