стежить за об'єктом і переміщується слідом за ним, то при увазі, пов'язаному з внутрішньою діяльністю, зовнішнім виразом уваги служить нерухомий, спрямований в одну точку, не помічали нічого стороннього погляд людини. Але й за цією зовнішньою нерухомістю при увазі ховається не спокій, а діяльність, тільки не зовнішня, а внутрішня. Увага - це внутрішня діяльність під покровом зовнішнього спокою.
Увага до об'єкта, будучи передумовою для спрямованості на нього дії, є разом з тим і результатом якоїсь діяльності. Лише роблячи подумки яку-небудь діяльність, спрямовану на об'єкт, можна підтримати зосередженість на ньому своєї уваги. Увага - це зв'язок свідомості з об'єктом, більш-менш тісний, чіпка; в дії, в діяльності вона й кріпиться.
Це положення виправдовується в самих різних областях діяльності. Його підтверджує нижче приводиться спостереження Г. Гельмгольца (див. далі). p> На сценічному досвіді це правильно підмітив К. С. Станіславський.
В«Увага до об'єкта, - пише він, - викликає природну потребу щось зробити з ним. Дія ж ще більше зосереджує увагу на об'єкті. Таким чином, увага, зливаючись з дією і взаімопереплетени, створює міцний зв'язок з об'єктом В».
Теорії уваги
Специфічне значення уваги, як вираження ставлення особистості до об'єкта, зробило це поняття особливо дискусійним. Представники англійської емпіричної психології - ассоцианистов - Зовсім не включали увагу в систему психології, для них не існувало ні особистості, ні об'єкта, а лише подання і їхні асоціації; тому для них не існувало й уваги. Потім, в кінці XIX і на початку XX в. поняття уваги починає грати все більшу роль. Воно служить для вираження активності свідомості і використовується як коректив до асоціативної психології, що зводить свідомість до механічних зв'язків відчуттів і уявлень. Але при цьому увагу здебільшого мислиться як зовнішня по відношенню до всього змісту сила, яка ззовні формує даний свідомості матеріал.
Це ідеалістичне розуміння уваги викликає реакцію. Ряд психологів (Фуко, Делевр та ін) заперечує зовсім правомірність цього поняття. Особливо радикальні спроби, абсолютно усувають увагу з психології, зробили представники поведінкової психології і гештальт-психології.
Перша механістична спроба скасувати увагу, намічена в руховій теорії уваги Т. Рібо і розвинута у біхевіористів і рефлексології, зводить увагу до рефлекторних установкам. Друга, пов'язана з теорією гештальт-психології, зводить явище уваги до структурності сенсорного поля (Рубін).
Не підлягає сумніву, що рефлекторні установки відіграють істотну роль у початкових, найбільш примітивних формах уваги. Добре відомо, що при дії на організм якогось подразника організм звичайно рефлекторно пристосовується до найкращому його сприйняттю. Так, коли на периферичну частину сітківки падає світловий подразник, око зазвичай повертається в його бік, ...
