жаючи на різноманітність використовуваних форм і мов, результатом стає персоніфікація і об'єктивація психологічного досвіду людини.
В якості найбільш значущого досвіду індивіда багато авторів розглядають його дитячий досвід (З. Фрейд, М. Клайн, А. Адлер, Ф. Перлз, К. Роджерс, М.І. Лісіна, А.Є. Лагутіна, Є.О. Смирнова та ін.) І якщо для психоаналітика досвід минулого життя визначає сьогодення і майбутнє людини, то для гештальтпсихологами він всього лише факт сьогодення. Примітно, що це унікальне утворення досліджується і в контексті біографії індивіда (А. Кронік, В.В. Нуркова), та у випадках гострого психологічної кризи (X. Томе, А. Кронік та ін.) Встановлено, що величезна значення в організації первинних доречевой форм досвіду має спілкування з оточуючими дитини людьми і ті відносини, які у нього складаються з ними (Е. Еріксон, М.І. Лісіна, Є.О. Смирнова). p> Однак багато авторів наголошують, що не так важливий сам досвід, як те, що з ним (досвідом) відбувається. Він може бути В«порожнімВ», ненаполненного, аморфним, як, наприклад, у вихованців дитячого будинку (А.Є. Лагутіна), може призвести до парадоксальних явищ, розвитку психологічної стійкості, до формування копінгповеденія (про дорослих, поміщених в дитинстві в концентраційні табори, пише X. Томе), може бути життєвим сценарієм (Е. Берн) або основою девіантної поведінки (Л.Б. Філонов, Є.Б. Некрасова). p> І тільки під впливом соціокультурного досвіду індивідуальний досвід замість стихійного і неусвідомленого, не інтегровані і не пов'язаного з генетично більш пізніми утвореннями може В«прийти в рухВ», бути перетвореним, трансформованим, розвиненим. За влучним висловом М.К. Мамардашвілі, тільки В«ідеальна форма породжує реальну В»,В« змінює горизонти руху В», виробляєВ« окультурення В»нижележащих утворень. Узагальнений і усвідомлений досвід власного життя створює умови для загальної психічної регуляції та особистісного розвитку, стаючи основою змін і самозміна суб'єкта (К.А. Абульханова-Славська).
Для підвищення стійкості суб'єкта по відношенню до життя важливий не стільки факт того, що сталося, скільки перетворення В«зовнішніхВ» подій життя у В«внутрішніВ» (Н. А. Логінова). Так закладаються основи потреби в людяності (К.А. Абульханова-Славська, А. Маслоу та ін), формується гуманістична спрямованість особистості. З одного боку, випадкові події можуть бути перетворені в значимі лише за участю особистості у власному житті, з іншого - минулий досвід є основою В«багатства зв'язків з миром В»(С.Л. Рубінштейн). Особистість опосередковує власну залежність від обставин свого життя, результатом чого стає утворення внутрішнього світу людини (Б. Г. Ананьєв).
Однак, як справедливо вказує К.А. Абульханова-Славська, В«особливості прояву суспільних закономірностей на індивідуальному рівні майже не вивчені. Вони важкі для вивчення в силу того, що особливо велика тут сила суб'єктивного фактора В». Разом з тим різні форми досвіду людини, в тому числі...
