і дорогі ікони-але мало піклується про дотримання ділової етики щодо партнерів і власного персоналу, не кажучи вже про конкурентів. Великі підприємці поспішають демонструвати своє знайомство з церковними ієрархами, на показ беруть участь у православних святкових богослужіннях разом з верхівкою політичного істеблішменту, але при цьому нехтують діловою етикою та соціальної відповідальністю, іноді-і національними інтересами Росії.
Новим російським підприємцям, вихованим в безрелігійної, атеїстичної середовищі, в цілому чуже не тільки вища духовна роблення, а й систематичне повсякденне обрядове благочестя, яке підміняється епізодичним демонстративним участю в масових богослужіннях, виконанні деяких таїнств "Про всяк випадок" і пожертвування на церковні потреби, часто обумовлених, втім, практичними розрахунками. У той же час і над "Піарівськими" розрахунками, і над невиразним очікуванням розташування вищих сил завжди домінують особисті мирські інтереси, і художня культура відображає цю особливість свідомості "нових росіян": той же Ізвольський збирається побудувати храм на мальовничому горбочку над чистої тайговій річкою, але в Зрештою роздумує-аж надто добре місце! - І зводить там власний особняк. І хоча купола церкви височіли на п'ятдесят метрів, будинок Ізвольського через взгорках був найвищий в селищі. Будинок-фортеця "нового російського ", втілення успіху і процвітання, поки і реально, і символічно домінує над його устремлінням до духовного виміру буття. h2> Релігійні смисли сучасного бізнесу в документах РПЦ і у світській культурі
Сказане вище зовсім не означає, що пострадянські підприємці взагалі позбавлені справді глибокої православної релігійності. Багато хто з них щиро шукають шляхи з'єднання віри з практичної підприємницької активністю, про що свідчить, наприклад, діяльність Асоціації християн-підприємців, Клубу право-славних підприємців, пошуки богословів і релігієзнавців, відбилися в богословських і наукових працях. p> Наскільки охоче і активно йде назустріч цим пошукам сама Російська православна церква? У серпні 2000 р. Архієрейський собор прийняв "Основи соціальної концепції Російської православної церкви ", в яких вперше в її тисячолітній історії було сформульовано ставлення до деяких проблем економічного життя. Увага сконцентрована на "Труді і його плодах" і на "Власності" (назви розділів концепції). Хоча прямо проблеми підприємництва не розглядаються, соціальна доктрина РПЦ формує певну духовну середовище, в контексті якої активний господар знаходить систему моральних координат своєї діяльності. "Основи соціальної концепції РПЦ" інтерпретують поняття на основі Святого Письма та Передання, створюючи для віруючих систему православних духовно-моральних орієнтирів. Як підкреслює один з авторів доктрини митрополит Смоленський і Калінінградський Кирило, закладається християнська мотивація як основа справді релігійного образу життя: "Християнська мотивація має бути присутня у всьому, що становить сферу ж...
