никнення у дочеловека абсолютно невластивою мавпі потреби в камені. p> Однак слід враховувати, що уявлення всякого тваринного конкретні. Тварина може відтворити у своїй пам'яті образи тих предметів, які бачило, або подій, які пережило. Тому виникає питання: образ якого саме з значущих предметів порушував в дочеловека потреба в камені, коли незабаром таких предметів (кісток, дерев тощо), причому, істотно різних, в його пам'яті витало безліч? Цілком очевидно, що таким не міг бути тільки один елемент з цієї множини, бо інакше нам довелося б допустити, що дочеловека вмів контролювати свою психіку, сортувати образи, виділяючи одні і пригнічуючи інші, тобто, мав не тільки казна-звідки взявся у нього свідомістю, але і самосвідомістю. На таке він, зрозуміло, був не здатний. А значить, цей образ представляв собою якесь узагальнене враження від усіх предметів, з якими асоціювалася у нього грань каменю. Іншим він бути не міг. p> Але тоді іншим, тобто вже не твариною, постає перед нами дочеловека як суб'єкт такого незвичайного відображення дійсності. Бо подібний образ вже не має в цієї дійсності реального прообразу, бо це вже абстракція від безлічі явищ конкретної дійсності. Цей інший дочеловека і є предчеловека. p> Отже, що представляв собою той образ, який будив у предчеловека потреба в камені і спонукав його до роботи над ним? Про нього можна сказати наступне. Він виникає в психіці предчеловека, коли предчеловека відвернений від всіх речей, становлять для нього безпосередній біологічний інтерес, коли він не бачить їх, а перед його очима лише біологічно нейтральний об'єкт - камінь. Він створюється з матеріалу уявлень про ці речі, якими багата його пам'ять, але відображає в собі не якусь одну з цих речей, а те загальне, що дозволяє йому зв'язати їх в один образ, а саме - свою потребу в них. Це образ потреби предчеловека, витканий з безлічі уявлень про значущі для нього речах у відверненні від них. p> Такий образ не міг не виникнути, бо якби не було його, предчеловека немає з чим було б асоціювати вид каменю, а отже, у нього не могло б виникнути і спонукання до обробки його. Але щоб він виник, предчеловека повинен був трансформувати у своїй психіці образи значущих речей, привести їх у рух, яке вже не було відображенням їх дійсного руху, тобто в саморух, що зводить їх в одне ціле, а силою, керуючої цим їх самодвижением, була потреба в їх оригіналах, порушувана видом каменю. p> У підсумку психіка предчеловека набуває нову якість. Вона ніби оживає, перестає бути дзеркалом зовнішньої реальності, в якому відображена картина, повністю підпорядкована цій реальності і детермінована нею. Ця картина змінюється по суб'єктивному бажанню предчеловека, наповнюється образами, виражають його потребу. Дивлячись на камінь, він відтворює в своїй голові весь інший значимий для нього світ, але відтворює його не таким, яким він існує насправді, а таким, яким предчеловека хочеться, щоб він був. У цей момент він вже панує над цим св...
