анами (від англійського pure або від латинського purus - чистий). Поряд з релігійними доводами ідеологи революції використовували положення теорії природного права, посилалися на природжені права англійців; широке поширення набула також ідея договірного походження державної влади.
У процесі розвитку революції виявилися відмінності інтересів що у ній класів, їх різні уявлення про цілі і завдання спільної боротьби проти станово-феодального ладу, держави і права. Цим обумовлені відмінності основних напрямів політико-правової ідеології, що виразилися переважно у програмних вимогах і наклали відбиток на способи їх обгрунтування.
Теорія природного права в цілому відкидалася прихильниками короля, які посилалися на священне писання ("немає влади, крім як від бога").
Серед захисників абсолютизму в період революції дуже складну позицію займав англійський філософ-матеріаліст Томас Гоббс (1588-1679 рр..). Він написав ряд творів; основне з них - "Левіафан, або матерія, форма і влада держави "(1651 р.).
Вчення про право і державу Гоббс прагнув перетворити на настільки ж точну науку, як геометрія, яка "є матір'ю всіх природничих наук". Математичний метод, за Гоббсом, вільний від суб'єктивних оцінок. Вчення про право і справедливості постійно оскаржуються як пером, так і мечем, тим часом як вчення про лініях і фігурах не підлягає спору, бо не зачіпає інтереси людей, особливо можновладців (якби теорема Піфагора суперечила інтересам влада імущих, то всі книги з геометрії були б спалені). Проте намір Гоббса створити вільний від суб'єктивних оцінок політико-правове вчення виявилося нездійсненних; при всій абстрактності вихідних позицій його вчення і логічності висновків з цих позицій і висновки, і самі вихідні позиції несли на собі чіткий відбиток бурхливої вЂ‹вЂ‹політичної боротьби в Англії тієї епохи.
Гоббс будував своє вчення на вивченні природи і пристрастей людини. Думка Гоббса про цих пристрастях і природі вкрай песимістично: людям притаманні суперництво (Прагнення до наживи), недовіра (прагнення до безпеки), любов до слави (Честолюбство). Ці пристрасті роблять людей ворогами: "людина людині - вовк" (homo homini lupus est). Тому в природному стані, де немає влади, що тримає людей у ​​страху, вони перебувають у "стані війни всіх проти всіх" (bellum omnia contra omnes).
Певне вплив на вчення Гоббса зробили і гострі класові зіткнення в цивільній війні: "Суперництво в добуванні багатств, почестей, командування або інший влади, - писав Гоббс, - призводить до чвар, ворожнечі і війні, бо один конкурент йде до досягнення свого бажання шляхом вбивства, підпорядкування, витіснення або відштовхування іншого ".
Згубність "Стану війни всіх проти всіх" примушує людей шукати шлях до припинення природного стану; цей шлях вказують природні закони, приписи розуму (за Гоббсом, природне право - свобода робити все для самозбереження; природний закон - заборона робити те, що згубно для життя). <...
