школи були Виданих у середіні XIII ст. Аккурсіусом. p align="justify"> Коментатор (постглоссаторам), Які Прийшли на зміну глосатори в XIII-XV ст., головну уваг пріділялі Тлумачення самих глос, а такоже виявляли квартальна Інтерес до вчення римських юрістів про природньо право. Смороду трактувалі природньо право, як вічне и розумне право, Яку віпліває з "природи речей", и відстоювалі его примат и верховенство над позитивним правом. p align="justify"> діяльність глоссаторів и коментаторів в значній мірі сприян процеса рецепції римського права в Західній Европе. [5, c.61]
Вчення и теоретичні розробки римських юрістів знаходится свое відображення та інтерпретацію у творчості всех візначніх представніків правової думки Європи, и багатая СУЧАСНИХ зрозуміти, термінів та юридичних конструкцій бере свои Витоки у працях римських авторів, у римському праві.
Вчення Цицерона про державу і право
Серед римських юрістів у І ст. до н. є. віділявся Знаменитий адвокат, державний діяч и мислитель Марк Туллій Цицерон ( 106-43 р. до н. е.). У его творчості політико-правові проблеми розглядаються в роботах "Про державу", "Про закони", "Про обов ' язки ".
Держава в стародавні Рімі розумілась як громадянська громада (civitas). Основну причину Походження держави Цицерон бачив НЕ стількі в слабості людей и їх страсі (як Полібій, Епікур), Скільки в їх "вродженій потребі жити разом". За Цицероном Завдяк згоді людей утворюються суспільство і держава. Тому Останню ВІН Розглядає як " надбання народу", "праворуч народу" ( res publica, res populi) - " з ' єднання багатьох людей, зв ' язаних между собою Згідно в харчуванні права и спільністю інтересів ". Таким чином, держава в нього з ' являється як правове Утворення, "загальний правопорядок", вона втілює справедливість і право. Така юрідізація Поняття держави в Наступний мала багат пріхільніків и стала Основи теорії правової держави. [5, c.58]
Другою ВАЖЛИВО причиною Утворення держави Цицерон назіває охорону власності. Порушення недоторканності пріватної и ДЕРЖАВНОЇ власності розглядаються ним як Порушення справедливості и права ("загального правопорядку").
Форми держави Цицерон розрізняє за числом правлячіх, "характером и волею того, хто правити". За цімі крітеріямі ВІН розрізняв три Прості форми Правління:
