а згідно 26 правилом того ж Собору особам, які не поставленим єпископом, заборонено вчиняти заклинання в церквах і приватних будинках.
Вчинення огласительні заклинань стало з часом складовою частиною чинопоследования Таїнства Хрещення, скоєного єпископом або пресвітером. Тому нарешті відпала необхідність в особливому чині екзорцистів. На Сході ця ступінь також зникла з життя Церкви. На Заході ж вона збереглася, хоча і втратила зв'язок з діями, відповідними своїй назві. p align="justify"> Поява чину читців (лекторів) пов'язане з читанням Святого Письма за богослужінням. У перші століття історії Християнської Церкви читати в храмі могли всі члени Церкви - священнослужителі та миряни, але згодом відповідне служіння закріпилося за особами, особливо майстерними в читанні. Ці особи були підпорядковані дияконам і увійшли до складу нижчого кліру. p align="justify"> У кінці II століття лектор (по-грецьки - анагност) стає посадовою особою в Церкві. Різні автори неоднаково відповідають на питання про те, чи було це пов'язано з установою особливій мірі в ієрархії церковнослужителів. Так, професор В.М. Мишцин, грунтуючись на тому, що читець формально поставлявся, а перед поставленням піддавався суворому випробуванню, робить висновок про його приналежність до кліриків. Західний вчений Віланд вважає, що чин читця при цьому В«не змінив по суті свого світського характеруВ», але читці увійшли до складу офіційно службовців осіб, іншими словами, читець - це посада, а не сан. p align="justify"> Існування читців в III столітті на Сході підтверджується В«ДидаскалієюВ». У ній читаємо: В«Звичайна частина приношень приділяється єпископу, одна частина дається вдовам, подвійно проти цього дияконам, якщо бажають вшанувати пресвітерів, то їм має дати, як і дияконам, подвійно проти вдів, і нарешті, якщо є лектор, то і він отримує разом з пресвітерами В».
Зауваження св. Павлина про те, що до поставлення в заклинателі Фелікс служив читцем, свідчить про існування цього чину на Заході вже на початку III століття. У середині III століття про лекторів (читців) як про особливу церковнослужітельской ступеня пишуть вже Римський єпископ Корнилій і священномученик Кипріан Карфагенський. p align="justify"> У 26 Апостольському правилі читці зараховуються до кліру. У IV столітті читці згадуються в 10 правилі Антіохійського і 24 правилі Лаодикійського Соборів, а 10 правило Сардикійського Собору вимагає, щоб кандидати єпископства попередньо проходили служіння читця, диякона і пресвітера. p align="justify"> Нижча з існуючих нині церковнослужітельскіх ступенів в Католицькій Церкві - це остіаріі, придверні. У перші три століття християнської історії не було особливої вЂ‹вЂ‹ступеня остіаріев. Як на Заході, так і на Сході обов'язки воротаря покладалися на мирян, а потім - на іподияконів (субдіаконов). На Сході ще в середині IV століття обов'язки придверних виконували іподиякон; 22 правило Лаодикійського Собору ...
