ганізм, вимивають з нього культурне початок. p> Третя група (виділення цінностей за способом їх существова-вання) - цінності матеріальні ("Предметно втілені") і духовні ("ідеальні", або "Постматеріальні"). До числа матеріальних цінностей ("Благ") прийнято відносити насамперед речі, які необхідні для повсякденного существовованіе людини (їжа, одяг, житло). Вони допомагають задовольняти базові потреби людей і тому мають особливо важливе значення. До цієї ж групи належать і предмети, що виконують роль знарядь праці, - від найпростіших (сокира, лук) і закінчуючи найскладнішими (комп'ютер, лазер). Їх покликання полягає в тому, щоб забезпечувати людський спосіб існування людини у світі, задовольняти його наростаючі культурні та соціальні потреби, здійснювати багатогранну практичну діяльність. Названа група цінностей утворює те, що часто прийнято називати матеріальної культурою. (Нагадаємо ще раз, що речі самі по собі ще не являють цінності. Вони виявляють таке значення лише в рамках социокультур-ної життя, по міру залученості в діяльність людини). Що ж до духовних цінностей, то на їх специфіці та ролі в суспільному житті більш докладно ми зупинимося нижче. p> Четверта група (Виділення по тривалості існування) вбирає в себе цінності минущі (Обумовлені конкретним історичним часом) і неминущі (що мають значення в усі часи). Відомо, що часи і люди змінюються, але "Вічні" цінності не вмирають. Так, зберігає свою цінність Природа як найперша умова нашого існування. У всі часи високо оцінювався Людина як істота унікальне, "вищий колір" матерії. До числа вічних цінностей відноситься і Праця, який не тільки створив людину, але і багатющий Світ культури. p> П'ята група (виділення за своїм значенням) включає в себе так звані утилітарні ("Інструментальні") і фундаментальні ("вищі") цінності, існуючі в суспільстві. p> Запропонована нами класифікація носить, зрозуміло, приблизний характер і не претендує на завершеність. Її призначення полягає в тому, щоб показати єдність і різноманіття аксіосфери, багатство форм существовованіе цінностей. p> Що ж до духовних цінностей, то всі вони є продуктами особливого роду діяльності, здійснюваної за допомогою органів почуттів, розуму і серця людини. (Про серце тут йде мова, зрозуміло, не в прямому, а в переносному сенсі. Серце у філософії - це метафора, що символізує глибинний центр духовних сил людини). Їх формування відбувається в рамках духовного виробництва (наука, релігія, мистецтво, усна народна творчість). Ці цінності знаходять різні форми існування - ідея, суспільний ідеал, художній образ, фантастичне уявлення, мрія, традиція, ритуал. Духовні цінності існують як на рівні спеціалізованого ("елітарного"), так і масової свідомості (Наприклад, судження в рамках здорового глузду, що є як би "Путівником" по життю). Слід мати на увазі, що у сфері Духа теж існують антицінності, наприклад, низькопробні твори мистецтва та вульгарні смаки, примітивні форми моральності, реакційні ідеї. Наприкінці XX в...
