ється імпульс становленню методологічної програми синтезу емпіризму і раціоналізму: діяльність розуму інтерпретується як освіта абстрактних ідей і абстрактних понять "з спостережуваного" (Локк). С.17 в. екстраполює принцип сенсібельності на сферу буття, задаючи йому онтологічні характеристики: "існувати означає бути сприйнятим" (знамените esse - percipi) у Берклі, відроджене в 20 ст. в контексті ідей про онтологічно конституйованої сенсорної природі структурних одиниць буття: "сенсібіліі" Рассела, "чуттєві дані" в неореалізмі і т.п. Філософія Просвітництва робить акцент, зворотний беркліанскому: існувати означає бути сприймачем ("чутливість" у Дідро як "загальне та істотне властивість матерії"). С. формує магістральний вектор розвитку гносеологічних концепцій Просвітництва (Гельвецій, Гольбах, Дідро та ін), фундованою одержала широке поширення в 18 ст. "Вібраційної теорією" Гартлі (характерні для французького матеріалізму аналогії між сенсорної здатністю людини та музичними клавішами або струнами, котрі відчувають зовнішні впливи). p align="justify"> Філософія діалектичного дуалізму передбачає рівноправність діалектично взаємодіючих почав в будь-якому об'єкті/явищі/процесі. Діалектико-дуалістичне сприйняття структури реальності засноване на двох дуалізм: об'єктивності-суб'єктивності й розрізнення-непомітності. Таким чином, в діалектичному реальності виділяються чотири основні складові:
матерія (нерозрізненої об'єктивна реальність),
дух ( помітна об'єктивна реальність), почуття (помітна суб'єктивна реальність) і раціональність ( нерозрізненої суб'єктивна реальність). З цих складових виводяться тривимірність простору і незворотність часу.
Реалізм (лат. realis - дійсний, речовий) напрям думки, засноване на презумпції наділення того чи іншого феномена онтологічним статусом незалежної від людської свідомості сфери буття. У філософії Нового часу поряд зі своїм розвитком в рамках неотомізму, реалізм конституюється як напрямок у гносеології, засноване на презумпції об'єктивного додосвідний існування об'єкта пізнання. p align="justify"> Завдання 5
1-е поняття - Ньютон, друге - д ? Аламбер. І. Ньютон (1643-1727), вводячи поняття "абсолютного" і "відносного часу, по суті справи постулює рівномірність абсолютного часу, вважаючи це властивість часу загальновідомим, і обмежується лише вказівкою на те, що в астрономії абсолютний час відрізняється від буденного сонячного часу так званим рівнянням часу. Отже, згідно І. Ньютону, достатнім (принаймні, для астрономічних цілей) наближенням до абсолютного часу є буденне сонячний час, виправлене за допомогою рі...
