ти вже точно є ... Тому, отже, я існую хоча б з того моменту, коли сам себе надуваю. Звідки відомо, що я в змозі помилятися про своє буття, коли не встановлено, що я є? .. Так, якщо я знаю, що я є, то я і здатний до пізнання себе самого. А коли я люблю ці дві речі (буття і самопізнання), що відкривають мене пізнає, то очевидний і третій елемент, що не менш значимий, - любов. У цій любові до самого себе немає обману, бо в тому, що я люблю, я не можу себе обманювати, і навіть якби виявилося, що те, що я люблю, фальшиво, то було б вірно, що я люблю речі брехливі й негідні , але не те брехня, що я люблю.
Таким чином, в душі відбивається Бог. "Душа" і "Бог" суть стовпи августініанской християнської філософії. Не в випробуваннях природи і світу, але, заглиблюючись в душу, ми знаходимо Бога. Тайнопис душі - знаки Бога. "Пізнай себе самого", ця рада Сократа, за Августином, став означати пізнання себе як образу і подоби Бога. У цьому сенсі наше мислення - це спогад про Бога, пізнання, яке до нас приходить, це розум Бога, а любов, яка народжується і приходить від одного і від іншого, це любов Бога. Є, стало бути, в людині щось глибше, ніж він сам, і цей залишок у мисленні, сокровенне розуму, є ніщо інше як неістекаемая таємниця Бога. p align="justify"> Виходячи з головної посилки, що людина не є мікрокосм, а його природа влаштована за образом триіпостасного Бога, Августин знаходить цілу серію тріад в натурі людини. Одна тріада використовується ним для пояснення суб'єктивної природи часу. Стверджуючи, що часу немає поза людської душі, Августин показує, що такі часові аспекти, як минуле, сьогодення і майбутнє, є не що інше, як прояв трьох частин душі людини:
Час, згідно з Августином, включає в себе минуле, сьогодення і майбутнє. Однак минуле - те, чого вже немає, а майбутнє - те, чого ще немає. Справжнє ж, "будь воно завжди, чи не витікаючи в минуле, вже не було б часом, але вічністю". Буття в теперішньому є безперервне перебування в бутті, свого роду пастка для небуття. Августин виявляє, що час існує лише в духовному світі людини, яка схильний розділити час на минуле, сьогодення і майбутнє: у власному розумінні треба б вести мову про три часи: теперішній минулого, сьогодення сьогодення, даний майбутнього. Теперішній минулого - це пам'ять; даний сьогодення - це інтуїція, даний майбутнього - це очікування. Час, стало бути, хоча і пов'язане з рухом, не збігається з рухом і рухомим, але, швидше, воно належить душі, оскільки структурно пов'язане з пам'яттю, інтуїцією і очікуванням: "... Як витрачається майбутнє, якого ще немає, або минуле, якого вже немає, якщо не через душу, яка і є причина факту, що ці три стани існують? Адже саме душа сподівається, має наміри, згадує: те, що вона чекала, за допомогою її намірів і дій, стає матеріалом спогадів ... Ніхто не може заперечувати, що даний позбавлене протяжності, адже його біг - лише мить. Не так вже тривало і очікування, а...
