у тому, що відбувається в навколишньому його дійсності.
Матеріалістичне рішення світоглядного питання про відношення свідомості до матерії, зумовили сенсуалістічеськую трактування пізнавального процесу. Джерелом всіх знань матеріалісти вважали відчуття, породжувані в людині впливом матеріальних предметів на його органи чуття. Без відчуттів, без почуттів, вважали вони, ніщо не доступно нашому пізнання. Головним органом пізнань дійсності є людський мозок. Д. Дідро порівнює мозок з чутливим і живим воском, здатним приймати всякого роду форми, запам'ятовуючи на собі вплив зовнішніх предметів. Ламетрі ж писав про В«мозковому екраніВ», на якому як від чарівного ліхтаря відображаються закарбовується в оці предмети. Людина, згідно з поглядами матеріалістів, відчуває допомогою з'єднуються в мозку периферичних нервів. При цьому досвід показує, підкреслює Гольбах, що ті частини тіла, у яких переривається повідомлення з мозком, втрачають здатність відчувати. Якщо ж відбувається якесь порушення в самому мозку, то людина або відчуває недосконалим чином або зовсім перестає відчувати. Таким чином, відчуття мають місце тоді, коли мозок людини може розрізняти вироблені на органи чуття впливу. p align="justify"> Сенсуалізм матеріалістів XVIII в. чи не знаходиться в протиріччі із загальною раціоналістичної установкою філософії епохи Просвітництва. Сутність реальності, з їхньої точки зору, може бути пізнана тільки розумом. Чуттєве безпосереднє пізнання є лише першим кроком на цьому шляху. В«Уму властиво спостерігати, узагальнювати свої спостереження і витягати з них висновкиВ», писав Гельвеции у своєму трактаті В«Про розумВ». Всі операції людського розуму Гельвеции зводить до застосування здатності порівняння. Він вважав, що однієї цієї здатності достатньо для пізнання природи. p align="justify"> Визнання подоби світу і людської життєдіяльності зумовлює і гносеологічний оптимізм матеріалізму XVIII в. Його представники переконані в необмеженість пізнавальних можливостей людини. Не існує нічого, чого люди не могли б зрозуміти, заявляє Гельвеции. Те, що для наших дідів було дивним, чудесним і надприродним фактом, Стає для нас простим і природним фактом, механізм і причини якого, ми знаємо, вторить йому Гольбах. Таким чином, патерналіст XVIII в., Незважаючи на деякі нюанси, в цілому, поділяють основні установки філософії своєї епохи. p align="justify"> Глава 2. Просвітницькі концепції виховання
.1 Філософія Ж.Ж. Руссо
Руссо скрізь відчував себе чужаком і почуття відірваності від батьківщини, глибоко, і сильно переживають їм, ймовірно, можна вважати психологічною основою роздумів, які перетворили його на радикального критика дійсності. Він тужить про таку модель суспільних відносин, при якій справжня сутність людини в умовах цивілізації не була спотворена нашаруваннями помилкових розмірковувань, умовностей і забобонів. Він висуває поняття природної людини ...
