ки релігійної істини, по цьому навчанню, полягають не у винаході культових хитрощів, не в молитвах, заклинаннях і обрядах. Дзен вважає, що істину висловити людською мовою неможливо, слово безсиле перед глибиною істини, інтелект не може проявити себе в словах, потрібно внутрішнє розуміння без слів. Істина - у пошуках внутрішнього спілкування з божеством. Для цього необхідна внутрішня зосередженість, яка призведе до раптового осяяння. Таке зосередження отримало назву медитації, дхіяни.
Дзен-буддизм пропонує різні форми дхіяни, і це вже справа культової психотехніки. Необхідним чинником успішної дхіяни Дзен вважає дотримання високої моральності, гуманізму, відповідальності перед суспільством, старанної роботи, прагнення до миру і т.п. Це, безумовно, позитивні риси дзен-буддизму.
Велика увага приділяється в Дзен проблем психотренінгу, для чого використовуються, перш за все, практики дзадзен ("Сидяча медитація", що вимагає від адепта, який сидить у "позі лотоса ", повного позбавлення від будь-яких думок і образів [2, c. 111]) і коан. Коани - історії з життя чаньских патріархів, які вчитель пропонував учневі в якості інтелектуальних завдань, що містять, як правило, елементи парадоксальності [2, c. 147] і що ставлять під сумнів можливість раціонального мислення. Розум людини, на думку дзен-буддистів, замінить раптове осяяння, яке може бути висловлено в словах, але без відповідного сенсу, так як цей зміст зрозумілий лише самому осяяному.
Дзен визнає реальність феноменального світу, але сприймає його як неістинний, ілюзорний, "ніщо" (му). Тільки при допомоги медитації можна осягнути свою початкову природу, яка є не що інше, як "сутність будди" (буссе), досягти пробудження (саторі) і після цього осягнути справжню природу речей, побачити їх таємну суть і усвідомити свою причетність до всього сущого [2, c. 113]. p> Згідно Дзен, кожен момент життя "Містить сам себе і нерухомий". "Минуле знаходиться у минулому і НЕ виникає з сьогодення. Справжнє знаходиться в сьогоденні і не виникає з минулого "
З вчення Хуаянь Дзен запозичив ідею про тотальної взаємозв'язку загального і приватного, що виражається принципом "все в одному, одне у всьому ". Дзен не визнає існування вселенського Будди, вважається, що він є в наявності в кожному індивідуумі, який у свою чергу тотожний абсолюту і є вмістилищем необмежених можливостей. Існування в світі яких принципових опозицій є породження "Скаламученого" свідомості. У дійсності ж між суб'єктом і об'єктом, нірваною і сансарой, життям і смертю, знанням і невіглаством НЕ існує ніякої різниці. "Пробуджене" свідомість прирівнюється до "Безглуздя" (мунен), а світ постає для нього недвойственного (Фуні). У той же час Дзен підкреслює важливість активного ставлення до світу, реалізації в ньому творчої енергії. Дзен не сприймає крайнього аскетизму: людські бажання повинні не придушуватися, а направлятися в духовні сфери. Потаємні істини, вважають послідовники Дзен, передають...
