ся не через буддійські трактати, а "Від серця до серця", від вчителя до учня [2, c. 113-114]. p> Слід також зазначити, що дзен-буддизм засуджує практичну нерелігійну діяльність, як це роблять багато буддистські школи. Навпаки, він намагається використовувати досягнення психотехніки для чисто практичних дій людини, для його безпосереднього існування в реальному світі.
В даний час Дзен не є самої масовою школою японського буддизму, але продовжує зберігати досить міцні позиції. Число прихильників Сото-сю оцінюється в 7 млн, Ріндзай-сю - в 3 млн чоловік. Монастирі та центри з вивчення Дзен існують у США та Західній Європі (Франція, Англія, Німеччина та ін) [2, c. 116]. Громади дзен-буддизму є і в Україна. br/>
3. Вплив дзен-буддизму на розвиток японської національної культури
Буддизм прийшов до Японії з Китаю ще в VI ст., але буддійське вплив з Китаю мало місце і надалі. І коли в період династії Сунь (X-XIII ст.) у Китаї став інтенсивно розвиватися чань-буддизм, це відчулося і в Японії.
Чань-буддизм (у Японії, як говорилося раніше, він отримав назву дзен-буддизм) з'являється на арені японської релігійного життя в період Камкура, коли буддизм інтенсивно поширюється, глибоко проникає в японську національну культуру і починає визначати її специфіку. Безумовно, Дзен не міг змагатися з пропагандою буддизму Нітіреном, який відразу отримав найбільш поширену підтримку в низах. Дзен став надбанням для самураїв, інтелігенції, міського населення. Відомі два його проповідника в Японії: Ейсай (1141-1215) і Доген (1200-1253). Ідейний зміст їх навчань: заперечення пізнання раціональним шляхом і передачі знання через слово, пошуки пізнання в містичному осяяння.
У японському Дзен є суттєва відмінність від китайського: він ввів китайську теорію в практику японської життя відповідно до соціальною ситуацією в країні і національним менталітетом японської нації. У середньовічної Японії Дзен став практичної ідеологією людей праці, він був методом діяльності. Це забезпечило йому успішне пристосування до буржуазного стилю життя в XX ст. [5, c. 281]. p> Спочатку Дзен в Японії поширився у варіанті школи Ріндзай, потім - Сото, ще пізніше - ОБАК. Вони відрізнялися між собою методикою досягнення просвітління - саторі. Так, школа Сото акцентує увагу на суворих правилах поведінки. Під час вправ з досягнення саторі шлунок твій повинен бути ні порожнім, ні повним, регулюй години сну; щодня мийся, не думай ні про хороше, ні про поганий, не думай ні про минуле, ні про майбутнє, сьогодення - це твоя всесвіт і т.п. Це психологічний тренінг і зосередження на одній думці: ти поза дійсності, сам в собі, нічого, крім тебе, в світі немає, є тільки твої внутрішні почуття. Його можна назвати інтелектуальним обмеженням, пригніченням інтелекту заради досягнення особливого психологічного стану [5, c. 281-282]. p> Школа Ріндзай головним методом досягнення саторі вважає вправи на коани. Вони повинні змусити відійти від раціонал...
