овники якого іменуються Кармат.
Походження цієї назви недостатньо з'ясовано. За найбільш поширеною версією, в його основі лежить прізвисько одного з засновників руху, Хамдана, - Кармат, що означає В«понівеченийВ» і яке свідчить, може бути, про те, що засновник руху піддався понівечили його репресіям. Близько 890 р. Хамдан разом зі своїм соратником Абу Абдаллахом розгорнув пропаганду на території Месопотамії і скоро у всіх відбувалися тоді в мусульманському світі заворушеннях і повстаннях рабів, селян і ремісників карматство стало істотним фактором. Слідували одна за одною поразки революційних виступів народних мас НЕ завдали вирішального удару Карматський руху. Кармати, організувавши велику кількість загонів збройних фанатиків, робили нападу на населені пункти Сирії та Іраку, причому в багатьох випадках їм вдавалося тимчасово опановувати великими центрами аж до Куфи і Басри. Крім того, вони систематично організовували напади на каравани прочан, прямували до святих місць. У 930 р. загін карматів опанував Меккою і пограбував її багатства, скласти з пожертвувань паломників протягом майже трьох століть. Вони виламали з Кааби знаменитий В«чорний каміньВ» і відвезли з собою. Кармати проявляли більшу жорстокість, вони не щадили не тільки воїнів противників, а й мирне населення. Виняток робився тільки для тих, хто звертався в рабство.
В основі такої практики і виправдовує її ідеології лежало релігійне вчення тих же исмаилитов, лише більш загострене проти ісламу в його ортодоксальної сунітської формі. Богословські тонкощі езотеричного вчення, пов'язаного з неоплатонізмом, були недоступні масам учасників руху, вони їх і не цікавили. Обрядова сторона релігії вирішувалася Кармат зручним Для пересічних учасників руху чином: мечетей не було, приписи про п'ятикратної молитві, обмивання, посади, паломництві не виконувалися, так що віруючі не обтяжувалися ритуальними приписами. У віровченні головну роль відігравало уявлення про прийдешнє махді, яким визнавався засновник династії султанів Бахрейну - Абу Сайд. Повна реалізація соціальних сподівань пригноблених очікувалася після пришестя махді, але і в очікуванні цієї події кармати НЕ залишалися в бездіяльності стосовно влаштування свого суспільного буття.
Рух карматів призвело до створення знаходилося в їх повному розпорядженні теократичної держави, де умови вищої справедливості могли бути здійснені відповідно до ідеалів ісмаїлітської правовірності. На початку X ст. кармати організували в Східній Аравії свою державу, столицею якого стало місто ал-Ахса (зазвичай в літературі іменується Лахсен). Звідси вони влаштовували набіги на мусульманські держави. Метою таких набігів був грабіж, що прикривається релігійно-сектантської термінологією. Навряд чи тому можна погодитися з побутує в літературі характеристикою Карматський ополчень як армій фанатиків, хоробрість яких надихалася релігійної ідеєю. Витоки натхнення тут були життєві, що доводиться, зокрема, характером т...
