них були і психічно хворі, але частіше це були люди, що експлуатували на свою користь легковірних людей, з одного боку, і фактичне заступництво церкви - з іншого. Матренко-босоніжка, мандрівник Олександр, різні В«братціВ» і В«сестриціВ», нарешті, пройдисвіти по суті того ж типу, але більш високого рангу - протоієрей Іоанн Кронштадтський і Григорій Распутін. Далеко не в усьому їх подвиги відповідали нормам православного благочестя, але церква дивилася на це крізь пальці, бо в послугах цих людей вона потребувала інтересах найбільш успішного обслуговування сил реакції і царизму. До того ж нерідко за своєю реальною силі в існувала політичної системи ці елементи перевершували церква. Найбільш яскравим прикладом служить В«старецьВ» Григорій Распутін, який користувався нероздільним впливом на царську сім'ю. Вищі ієрархи православної церкві не сміли суперечити цій пройдисвітові, оскільки він був у стані змістити будь-якого з них з займаного поста. Протягом ряду років Распутін був господарем у православної церкви 51 .
Політична позиція церкви проголошувалася відверто. Після 9 січня 1905 синод звернувся зі спеціальним посланням до православних, яке було оприлюднене у всіх церквах Росії. Розстріл беззбройних робітників на вулицях Петербурга пояснювався в цьому посланні тим, що В«люди росіяни ... підбурювані людьми зловмисними, ворогами Вітчизни домашніми та іноземними ... зважилися скопом і насильством домагатися своїх нібито зневажених прав ... В». Про нещастя і горе сотень осиротілих сімей синод не зважав, він закликав православних перейнятися переживаннями царя, приказавшего учинити пітерським робочим криваву лазню: В«Подумайте, улюблені браття, яке тяжке горе заподіюється сим вінценосному вождю землі Руської ... В».
Ще напередодні вимушеного революцією випуску маніфесту 17 жовтня 1905 церковники обурювалися проти самої можливості яких би то не було державних перетворень в ліберальному напрямку. У розпал жовтневої політичного страйку митрополит московський Володимир склав В«МолитвословаВ» та В«ПовчанняВ», в яких православні призивалися померти за царя. Пастирі і слуги церкви вимагали фізичного винищення всіх, хто був на боці революції. Розмноження в синодальної друкарні, Повчання оголошувало у всіх церквах московської єпархії 16 жовтня 1905
Маніфест 17 жовтня 1905 був зустрінутий церквою несхвально. Повторилася, однак, історія з маніфестом про В«звільненняВ» селян: як не йшла В«царська милістьВ» врозріз з тим, чому до Досі вчила церква, тепер доводилося перебудовуватися і звеличувати нову царську політику як не менш богоугодну, ніж колишня. Церква повністю підтримувала політику шибениць і масових розстрілів, практикувалися царизмом в порядку компенсації за В«даровануВ» конституцію.
З зростанням революційного Рухи церква Прагнула всіляко використовувати і позацерковних сили. З кінця XIX в. вона за прикладом католицької церкви стала організовувати різні суспільства і союзи мирян. Ще в 1...
