ототожнити що прийшла до нього на зустріч Божественну Особистість з Тим, Хто визволив Його народ від єгипетського ярма, - Богом батьків; у нього не було сумнівів, що перед ним Сам Господь. В«Мойсей поквапно вклонився до землі, і впав Богу В»Вихід 34:8 [1]. Цей аспект Імені раніше зіграв важливу роль у відновленні відносин між Богом і Ізраїлем. p> Слідом за проголошенням Імені Господь укладає завіт з народом. В«І візьму вас Собі за народа, і буду вам Богом, і ви дізнаєтеся, що Я Господь, Бог ваш, що виводить вас із-під тягарів Єгипту В»Вихід 6:7 [1]. Інакше кажучи, Ізраїлю належало побачити в майбутніх діях Бога по відношенню до Свого народу якесь підтвердження Його Імені.
Авраамові Бог розкривається як Бог Всемогутній - Ель Шаддай. Буття 17:1: В«І був Аврам дев'яти років, і Господь з'явився Авраму й сказав йому: Я Бог Всемогутній Ходи перед лицем Моїм, і будь непорочний В» [1]. Вперше Ім'я Ель Шаддай було відкрито Авраамові, коли тому було 99 років. p> Найважливішим Біблійним затвердженням є святість Божого. Бог святий і тому приступати до Нього і служити Йому можуть тільки освячені Ним Самим. Біблійне ім'я Ель Кадош говорить нам про абсолютної святості Бога. Ісаї 5:16: В«А Господь Саваот возвеличиться в суді, і Бог Святий виявить святість Свою в справедливості В»[1]. Всі небесне воїнство, Ізраїль і Церква віддають хвалу святому Богу, тому що ідея святості відокремлює Його від всього іншого. Вихід 15:11: В«Хто, як Ти, Господи, між богами? Хто, як Ти, величний святістю, досточтім хвалами, Творець чудес В»[1]. Святість є те, що є Бог.
В
2.2 Божественне призначення Імен Бога
Після того, як Яхве розкрив Свою фундаментальну природу Мойсеєві, а через нього - і спокути народові, відбувається справжній вибух у вживанні термінів, пов'язаних з поняттям святості. Із понад восьмисот тридцяти випадків вживання всіх форм цього слова в Старому Завіті, майже триста п'ятдесят припадають на П'ятикнижжя після Буття. Таким чином, стає зрозуміло, що кінцевою метою Божого задуму є обрання народу, який носитиме Його святе ім'я і виражати характер Його святості. Підтвердження цьому Вихід 19:6: В«А ви будете у Мене царством священиків та народом святим ось слова, які ти скажеш синам Ізраїлевих В»[1]. p> До поняття святості Божої тісно примикає інше біблійне ім'я Ель Канна - Бог заздрісний. Єврейське слово кана і однокореневі з ним є найбільш часто уживаними у Старому Завіті словами для позначення ревнощів. З книги Вихід 34:14 ми дізнаємося про Бога, що В«ім'я Його -В« ревнитель В»; Він - Бог заздріснийВ» [1]. У Книзі Повторення Закону 4:24 Бог названий В«вогонь поїдає, Бог заздріснийВ» [1], наводячи на думка, що Він буде судити внаслідок Своєю ревнощів. У книзі Ісуса Навина 24:19 Ісус Навин закликає народ служити Господу, але нагадує, що служіння Йому буде важким, бо «³н Бог святий, Бог заздріснийВ» [1]. У Захарії 1:14 Господь у відповідь на запитання, чому Він допустив приг...
