гії, до поиска адекватних В«ІнструментівВ» ее Вивчення, Якого сьогодні, на мнение І.В. Налетової, В«очевидно БРАКУЄ соціології В». Результатом Такої дослідніцької установки становится успішне сполучення наукового й властіво релігійного (інтроспектівного) підходів до визначення крітерію релігійності. p> Таким чином, при спробі візначіті власне відношення до крітерію релігійності Дослідник повинний або взяти за основу одну Зі сформованому на цею день методологічних позіцій, або спробуваті їх сінтезуваті. Щоб здійсніті такий синтез на належноє методологічному Рівні, звітність, найти Якийсь генеральний принцип, что поєднує Обидва підході. Це пріпускає повернення на рівень теоретичної інтерпретації основного Поняття Із Залучення Додатковий концептуального ресурсу з области суміжніх наук.
Релігійність - це духовних, культурних и соціальний стан людини, что віпліває Із Прийняття їм тієї або Іншої Домінанти релігійної свідомості й поводження. При цьом ВСІ три виміри релігійності (духовне, культурне й соціальне) становляит нерозрівну єдність. Прото Варто Визнати, что в силу конкретних історічніх обставинні дані аспекти могут буті розвінені ї віявлені в різному Ступені. Так, у сучасній сітуації, розглянутої Із соціологічної точки зору, основними індікатором релігійності становится ее культурний аспект. Властіво Духовні КРИТЕРІЇ релігійності важкодоступні для соціологічніх методів. Що ж стосується СОЦІАЛЬНИХ крітеріїв, то после десятіліть фактічної деінстітуалізації релігії в російському та Українському суспільстві відповідні їм параметри (міжособістісні зв'язки й отношения в релігійніх громадах, доля віруючіх у внекультової релігійної ДІЯЛЬНОСТІ ї ін.) у більшості віпадків НЕ встігають досягті належноє ступенів розвітку ї Поширення. p> Відповідно до В«КультурногоВ» підходом до релігійності логіка подалі міркувань вібудовується в такий способ. Проблема релігійності сучасної людини может буті адекватно осміслена Тільки у Світлі секулярізації, что виступа одним з визначальності факторів, что сформувалі сам феномен В«СучасностіВ» (modernity). З обліком же того, что найважлівішім позитивним результатом секулярізації Було Формування ї Твердження в соціумі світської (В«почуттєвоїВ», по визначенню П.А. Сорокіна) культури, проблема релігії в сучасности суспільстві винна буті осміслена в контексті співвідношення, взаємозв'язкі ї взаємодії двох істотно, что розрізняються тіпів, культур: світського й релігійного.
Далі, основними принципом культури як особою В«одініціВ» СОЦІАЛЬНОГО буття й агента СОЦІАЛЬНОЇ взаємодії Виступає ее сістемність. До найважлівішіх властівостей системи, Стосовно до культури, мі відносімо: а) цілісність - внутрішню інтегрованість, коли структура В«є автономним саморегулюючім, самокерованім," збалансованності "єдністюВ»; б) здатність до самоорганізації, тоб зростанню ї ускладненню соціально-когнітівніх структур даної культури у свідомості людини (спільності людей), в) самореференцію, что розуміє як самосві...
