му. О. Шпенглер у своїй работе В«Присмерк ЄвропиВ» вісунув тезу, згідно з Якою у давнього грека Не було розуміння внутрішнього світу людини, індівідуального початку. З цієї точки зору, Давній грек - це позбав бездуховна цілісність. Античний, В«апологічнійВ» тип людини Складанний протілежність західноєвропейському, фаустівському розумінню людини як носія вісокої духовності, особістої самоцінності и самосвідомості. Такі Видатні досліднікі антічної истории, як О.Ф. Лосєв, Ж.П. Веріан, Л. Жернов, Є. Едкінс, О.О. Тахо-Годі, В.Н. Ярхо, дотрімуються подібної, хочай и більш м'якої позіції. Смороду твердять, что індівідуальність з'являється Тільки в V ст. до н.е.
Ю.В. Андрєєв звертає уваг на джерела грецької культури - гомерівській епос. За Лосєвім, герої Гомера Повністю розчіняються у родовому колектіві, а Ю. Андрєєв показує становлення ОСОБИСТОСТІ (Одіссей, Ахілл, Гектор) i Виникнення у останніх певної свободи Волі, самостійніх вчінків. Ю.В.Андрєєв підкреслює, что и в досократову Епоха зростає Значення індівідуалізму (Гесіод), увага пріділяється внутрішньому світу людини (Архілох). Автор приходити до висновка, что Взаємодія дінамічної и статічної Тенденції візначає характер Формування грецької цівілізації. Сучасні сінергетічні методи досліджують шкірно культуру и окремі СФЕРИ Суспільства (Наприклад політічну), вікорістовуючі категорії - порядок и хаос. Співвідношення дінамічної и статистичної Тенденції, порядком и хаосу візначають характер розвітку культури. Ю.Андрєєв відзначає: В«Дінамічне початок, втілене в ОСОБИСТОСТІ Архілоха, стімулювало ее (грецький цівілізацію) на постійне оновлення, підтрімувало ее у стані безперервної внутрішньої напруги. Важка статика и консерватизм грецького селянства, втілене в Постаті Гесіода, діялі як протівага цьом нестріманому Прагнення до нового, чи не дозволяючі перерости в анархію и хаос ... Тільки в Постійній їх взаємодії и відносній збалансованості Полягає головна запорука кінцевого історічного успіху великого В«грецького ЕКСПЕРИМЕНТ В».
Велику, ЯКЩО не головешка, роль у пріскоренні розвітку Греции відіграє економічний фактор. Альо до Певного періоду в суспільстві домінує традиція у всех сферах Суспільства, что и стрімує его Розвиток. Для ЗЛАМ Традиції булу Необхідна реформа мови, потрібен БУВ новий тип кодування и трансляції знання. На це звернув уваг М.К.Петров, Який вісунув орігінальну філософську и культурологічну концепцію. На шкода, широким колам ці ідеї стали відомі позбав в 1990-ті роки. p> У работе, прісвяченій дослідженню особливая антічної культури, М.К. Петров писав: В«Зв'язана ритуалом, конформізмом минули и теперішнього, намертво прив'язана до традіційного набору практичних відносін до світу, соціальна пам'ять, и Перш за всі система олімпійськіх імен, набуває руху, становится В«Робочий пам'яттюВ», яка функціонує НЕ Тільки в режімі тотемного стовпа або Піраміди, что охороняє маленький світ СОЦІАЛЬНОГО ритуалу від зазіхань нового, а в режімі Н...
