ся Дильтеем в категорії В«внутрішньої цілісності В», абоВ« внутрішнього взаємозв'язку В», що виражає таке об'єктивне зміст, який не може бути зведене до до.-л. індивідуально-психологічним інтенція. Дане зміст є не що інше, як сфера ідеально-логічних значень. Усвідомивши самостійність цієї сфери, Дільтей впритул підійшов до феноменології (не випадково Шелер включає його, поряд з Бергсоном і Ніцше , до числа родоначальників феноменологічного напряму у філософії).
Герменевтическая концепція Дільтея, як показали найновіші дослідження, не так вже далеко відстоїть від екзистенційно-феноменологічної і екзистенційно-герменевтичної гілки у філософії 20 в. Наскільки б енергійно ні підкреслювали свій розрив з колишньою герменевтичною традицією В«фундаментальна онтологіяВ» і В«філософська герменевтика В», багато їх базисні положення можна знайти вже у Дільтея. Згідно Хайдеггеру, розуміння є розкриття структури герменевтичного досвіду, тобто спочатку закладеного в людському бутті В«розуміння буттяВ». Звідси випливає неминучість герменевтичного кола, який не можна розірвати, бо він пов'язаний ні з методологічними труднощами, а з онтологічної структурою розуміння. Дуже подібні думки, користуючись іншими термінами, висловлює у зв'язку з проблемою "герменевтичного кола" Дільтей. Герменевтичний коло, або коло розуміння, обумовлений, за Дільтей, тим, що цілісна взаємозв'язок процесу життя може бути зрозуміла тільки виходячи з окремих частин цього взаємозв'язку, а кожна з цих частин, у свою чергу, потребує для свого розуміння в обліку всій цілісності.
Герменевтические розробки Дільтея дали поштовх т.зв. В«Духовно-історичної школіВ» в історико-культурних та історико-літературних дослідженнях. Парадигмальний для неї стали Життя Шлейермахер, Історія юного Гегеля, Переживання і поезія: Лессінг, Гете, Новаліс і Гельдерлін, Сила поетичної уяви і божевілля і ін
У 1960-і роки нерозкритий потенціал дільтеевской герменевтики став предметом роздумів О.Ф.Больнова, який, грунтуючись на роботах Г.Міша і X.Ліппса, показав продуктивність ідей Дільтея в контексті сучасної логіки та філософії мови.
Однак актуальність Дільтея не вичерпується тільки його роллю в історії герменевтики. Кассірер в есе В«Досвід про людині: введення в філософію людської культури В»називає Дільтея однією з найважливіших фігур в В«історії філософії людиниВ», тобто філософської антропології в широкому сенсі слова.
Пряме і непрямий вплив Дільтея на філософсько-антропологічну думку 20 в. велике. Так, під неявним впливом Дільтея будується опозиція В«духуВ» і В«життяВ» в концепції М. Шелера - та й саме поняття життя, що розвивається Шелер в полеміці з віталіз...
