роду. У дусі пантеїзму він приписує природі божественні атрибути і насамперед безмежність в просторі (книга В«БібліїВ» Буття стверджує, що світ обмежений сферою нерухомих зірок). Земля, по Кузанскому, що не становить центру світу, а так звана сфера нерухомих зірок не їсти поверхню замикає світ. p> Якщо схоластика вважала, що мета людського пізнання - досягнення незмінною, раз назавжди дана В«божественної істиниВ», то Кузанський підкреслював, що процес пізнання означає безконечне вдосконалення людського знання. Він виділяє різні ступені пізнання: перша - відчуття. Воно дає лише смутні образи речей. Над ними підноситься розум, що оперує числами і що дає речам імена. Розум - це третя найбільш вища ступінь пізнання. Тільки розум може мислити нескінченне і здатний зрозуміти діалектичну істину, що В«всі речі складаються з протилежностей в різних ступенях В». [1]
Але особливо руйнівною для біблейських уявлень про світ, була геліоцентрична система світу М. Коперника (1473-1543). На противагу традиційним уявленням своєї епохи він поставив у центр всесвіту не Землю, а Сонце. Зміна дня і ночі, обертання зоряного неба, місячні і сонячні затемнення, петлеобразное рух планет і інші явища отримали дивно просте пояснення. До того ж система Коперника давала можливість точно обчислювати календар. Галілео Галілей, винайшовши телескоп, дав можливість на власні очі переконатися у справедливості поглядів Коперника. Не випадково ці погляди знайшли гарячих шанувальників. p> Дж. Бруно (1548-1600) об'єднує погляди Н. Кузанського і М. Коперника і розробляє натуралістичне вчення про нескінченність світів і Всесвіту в цілому. Правда, не маючи можливості пояснити рух планет (це зробив Ньютон, відкривши закон всесвітнього тяжіння), Дж. Бруно допускав існування світової душі. Однак, підкреслюючи діяльний характер духовного початку, він ніде не говорить про його безтілесному окремому від природи існування. Тим самим він пантеїстично розчиняв дух в природі. Бруно визнавав ті ж щаблі пізнання, про які учив Кузанський: відчуття, розум, розум (інтелект). Горизонт почуттів вельми обмежений і почуття, наприклад, обманюють нас відносно нерухомість Землі і руху Сонця. Останнє судження тут, як і в інших випадках належить розуму. Тільки він здатний побачити збіг протилежностей і в нескінченно малому, і в нескінченно великому. Отже В«хто хоче пізнати найбільші таємниці природи, - пише він, - хай розглядає і спостерігає максимуми протиріч і протилежностей В»[2].
Спираючись на ідеї Коперника, Галілея, Дж. Бруно, І. Кеплер (1571-1630), Тихо Браге (1546-1601) та ін накидають загальні контури Всесвіту, багато в чому подібні з нашими сьогоднішніми уявленнями про неї. br/>
3. Соціальна філософія Відродження
Розуміння людини як центру світобудови зажадало від гуманістів Відродження не тільки розробки нової картини Космосу, а й нових уявлень про життя суспільства і держави. Ніколо Макіавеллі (1469-1527) на противагу ...
