, що їх розорять податками; більше того, він повинен розташовувати нагородами для тих, хто піклується про прикрасу міста чи держави В».
Государ повинен робити разом все необхідні для зміцнення своєї влади злі вчинки, а добрі справи намагатися робити поступово і потроху, щоб люди забули зло, і весь час звертали увагу на добро. В«Той, хто опановує державу, повинен передбачити всі образи, щоб покінчити з ними разом, а не відновлювати день дня на день; тоді, люди потроху заспокояться, і государ зможе, роблячи їм добро, поступово завоювати їхню прихильність. Хто вчинить інакше, з остраху чи з лихого наміру, той ніколи вже не вкладе меч у піхви і ніколи не зможе спертися на своїх підданих, які не знають спокою від нових і безперестанних образ. Тож образи потрібно завдавати разом: чим менше їх розсмакують, тим менше від них шкоди; благодіяння ж корисно робити помалу, щоб їх розсмакували можна краще. Саме ж головне для государя - поводитися з підданими так, щоб ніяке подія - ні погане, ні хороше - не змушувало його змінити свого поводження з ними, так як, якщо станеться важкий час, зло робити пізно, а добро марно, бо його вважатимуть вимушеним та не дадуть на нього вдячністю В».
Государ не повинен бути надмірно щедрим і не повинен боятися уславитися скупим, оскільки це в критичної ситуації, коли будуть потрібні кошти, наприклад, для ведення війни, позбавить його від необхідності накладати на народ зайві побори; В«хто проявляє щедрість, щоб вважатися щедрим, шкодить самому собі. Після того як багатьох розориш своєю щедрістю і небагатьох облагодетельствуешь, перше ж утруднення обернеться для тебе лихом, перша ж небезпека - катастрофою. Але якщо ти вчасно одумався і захочеш поправити справу, тебе негайно ж звинуватять у скупості В»[10].
Розглядаючи питання про те, що краще для государя: щоб його любили чи боялися, Макіавеллі однозначно схиляється до другого відповіді. В«Кажуть, проте любов погано уживається зі страхом, тому якщо вже доводиться вибирати, то надійніше вибирати страх. Худо доведеться тому государеві, який, довіряючи обіцянкам людей, не прийме жодних заходів на випадок небезпеки. Бо дружбу, яка дається за гроші, а не набувається величчю і шляхетністю душі, можна купити, але не можна утримати, щоб скористатися нею у важкий час. Крім того, люди менше остерігаються образити того, хто вселяє їм любов, аніж того, хто вселяє їм страх. В«Проте государ повинен вселяти страх таким чином, щоб, якщо не придбати любові, то хоча б уникнути ненависті, государю необхідно утримуватися від посягань на майно громадян і підданих і їх жінок. Але він повинен остерігатися зазіхати на чуже добро, бо люди швидше простять смерть батька, ніж втрату майна В»[11] Те ж саме стосується вибору між чесністю і хитрістю; В«з усіх звірів нехай государ уподібниться двом: леву і лисиці. Лев боїться капканів, а лисиця - вовків, отже, треба бути подібним лисиці, щоб вміти обійти капкани, і леву, щоб відлякати вовків. Той, хто завжди подібний д...
