ою психічної, свідомої діяльності суб'єктів, а В«ідеалВ» позначає об'єктивно-реальні зразки, еталони представників будь-якого виду неживої, живий і соціально організованої форм буття (досконалої форми кристали, еталонні зразки рослин і тварин, позитивні цінності та ідеали в суспільстві). У цьому сенсі ідеальне онтологічно первинно як по відношенню до індивідуальної свідомості окремого суб'єкта, так і по відношенню до духовної, а отже, і до практично-перетворюючої діяльності всього людства. p> Напрямок дискусії з проблеми ідеального - від суб'єктивної реальності через об'єктивацію духовного і поширенню ідеального на всю природу - ставить перед філософією проблему носія ідеального. Тут правомірна аналогія з дискусійним ходом обговорення поняття В«інформаціяВ»: від інформації, що розуміється як знання, до інформації, потрактований як відображення в саморегульованих системах, а потім до висновку про атрибутивности інформації як змісту будь-якої форми відображення. p> Проблема співвідношення свідомості і ідеального також не має однозначного рішення. Те, що вони не збігаються, очевидно. Але слід зауважити, що, по-перше, практична діяльність завжди доцільна, тобто свідома, однак вона включає в себе матеріально-предметний аспект, по-друге, будучи суб'єктивним чином, пов'язаним з нейродинамічними процесами в ЦНС ідеальне ширше свідомості і присутній у психічній формі відображення, отже, властиво і тваринам, по-третє, існуючи в Об'єктивізувати формах, ідеальне неможливо може бути віднесено до психічного світу як завгодно високорозвинених тварин. Людина знаходить ідеальний план життєдіяльності тільки за умови прилучення його до історично розвиваються формами суспільного життя. p> Отже, свідомість, його ідеальна сутність може бути зрозуміла тільки через призму його суспільно-історичної природи, в порівняльному аналізі з іншими формами життєдіяльності і в першу чергу життєдіяльності вищих тварин. [1, с. 88]
2. УМОВИ І ФОРМА ІСНУВАННЯ ІДЕАЛЬНОГО
Ідеальне завжди виступає як продукт і форма людської праці, процесу цілеспрямованого перетворення природного матеріалу і суспільних відносин, скоєного суспільною людиною. Ідеальне є тільки там, де є індивід, здійснює свою діяльність у формах, заданих йому попереднім розвитком людства.
Наявністю ідеального плану діяльності людина і відрізняється від тварини, В«... найгірший архітектор від найкращої бджоли з самого початку відрізняється тим, що, перш ніж будувати осередок з воску, він вже побудував її в своїй голові. Наприкінці процесу праці виходить результат, який вже на початку цього процесу був в уявленні працівника, тобто ідеально В».
Треба ще раз відзначити, що якщо розуміти В«головуВ» натуралістично, тобто як матеріальний орган тіла окремого індивіда, то ніякої принципової різниці між архітектором і бджолою вже не виявиться. Осередок з воску, яку ліпить бджола, теж мається В«ЗаздалегідьВ», у вигляді форми діяльності ком...
