уявлень про агонального-ігрових першовитоках правосвідомості. У середні віки і Новий час ці уявлення зберігаються в практиці лицарських поєдинків і дуелей, що заміняли судові розгляду як такі. Громадська думка тривалий час визнавало доцільність і законність цих форм вирішення виникаючих конфліктів. Якщо дуель як ритуальна ігрова форма велася без порушень правил, то її результат прирівнювався до справедливого судового рішення та не міг спричинити за собою кровну помсту з боку родичів убитого.
Хейзінга стверджує, що агонального природа стародавнього правосуддя привела з появою філософії до виникнення агональну картин світобудови. На його думку грецькі філософи перенесли принцип боротьби, змагання з області права на світовий процес, з тим щоб осмислити його в термінах правосуддя. Так з'явилися античні концепції Космосу - порядку, справедливості і відплати-кари. З юридичного поняття провини народився термін для вираження природної причинності.
Як би то не було, але ці старовинні уявлення виявилися надзвичайно життєстійкими. Їх елементи продовжують бути присутніми в сучасних концепціях права, в тому числі міжнародного, де політична змагальність держав поступово знаходить зрілі правові підстави. Принципи дипломатичного взаємодії, взаємні зобов'язання дотримуватися домовленості, офіційно оголошувати про припинення раніше укладених угод нагадують правила гри. Саме правила такого роду і об'єднують держави в міжнародне співтовариство, створюють впорядкований світ цивілізації. І варто лише окремим державам перестати брати участь у цих дипломатичних В«іграхВ» з їх строгими правилами міжнародного права і висунути в якості єдиної норми міждержавних відносин інтереси своєї спільності, будь то народ, держава, партія, як разом з формальними рудиментами ігрового поведінки тут же зникнуть цивілізовані форми поведінки і суспільство знову зануриться в архаїчне стан тотального насильства і дикості. Іншими словами, без ігрового елемента неможливі ні культура, ні цивілізація, ні правопорядок у відносинах всередині держави і між державами.
Хосе Ортега-і-Гассет: філософія юної і старіючої державності
Хосе Ортега-і-Гассет (1883-1955) - Іспанський філософ, соціолог, культуролог, народився в інтелігентній родині. Його батько був письменником і журналістом. Ортега отримав філософську освіту в університетах Іспанії та Німеччини, видавав літературні та суспільно-політичні журнали, викладав в Мадридському університеті. Найбільшу популярність одержало його соціально-філософське дослідження В«Повстання масВ» (1929). p> Ортега висунув концепцію історично ірраціонального походження держави з джерела, іменованого їм людської вітальністю, або жізнепорождающей енергією. Для нього історія виступає підпорядкованої двом головним вітальним ритмам - Віковою і статевою. Починаючи з глибокої давнини, первісні племена завжди ділилися всередині себе на три вікові групи - молодих людей, зрілих чоловіків і жінок, стар...
