рман Конрінга та ін займаються проблемами статистичних досліджень демографічних процесів. У XVIII в. в Росії через економічних, політичних, військових потреб здійснюються перші перепису населення.
Тоді ж і в Україні проведена перепис населення. У Росії початок спеціальним статистичними демографічними дослідженнями покладено Іваном і Карлом Німеччина. Відбувався процес поступового накопичення даних, фактів для суспільствознавства.
Соціальні пізнання XVII - XVIII століть створили якісно нові умови подальшого історичного розвитку. Соціально - економічні, політичні та духовні потреби і логіка розвитку самого наукового пізнання зумовили широке розгортання різноманітних соціальних досліджень.
Досягнення політичної економії, соціальної та моральної статистики, тобто демографічних досліджень, фундаментальні ідеї філософії історії про цілісність і єдність людства відкривали шлях дослідження подальшого розвитку соціального пізнання. Криза історіографічного емпіризму, абстрактності філософії аналізу людини, неефектно пізнання філософії історії висували перед наукою необхідність нових підходів і пошуків в розумінні людини. Розвиток біології, фізіології, психології тощо вказало на невичерпність можливостей переорієнтації суспільствознавства, тим більше вже склалося тоді подання про тому, що суспільство - природне утворення, що виходить з природи і її сутності - вищий продукт.
2. Анрі Сен-Симон і його наука про людину
Політичний слід в історії соціологічної думки залишило творчість Анрі Сен-Сімона, вчителі та попередника Огюста Конта, якого іноді називають "хрещеним батьком "соціології.
На початку XIX ст. всі більше приділяється увагу перевагам так званого позитивного пізнання, одержуваних за допомогою спеціальних наук шляхом спостереження і експерименту. Сен-Симон одним з перших приходить до розуміння науковості позитивних знань. Вже в 1813 р. у праці "Нарис науки про людину" він виступає з настійною вимогою відмовитися від абсолютної, імовірною концепції про справжньої науці, "надати науці про людину позитивний характер, засновуючи її на спостереженні і розробляючи методом, використовуваним в інших галузях фізики ".
Сен-Симон припускає суспільствознавству відмовитися від метафізичної сутності науки про людину і надати їй позитивний принципово новий характер, що дозволило б широко пізнати дійсний світ людини, проникнути в істота різноманітних зв'язків та відносин у суспільстві, пізнати людину в об'єктивних умовах його колективного буття.
Сен-Симон вважав основою прогресу суспільства прогрес знання, людського розуму, розглянутого їм як "верховний закон". Історія суспільства - єдиний ланцюг взаємопов'язаних між собою минулого, сьогодення і майбутнього знань, тому що прийдешнє складається з минулого і сьогодення інтелектуального потенціалу.
Розглядаючи історію суспільства як безперервний процес розвитку людського розуму, Сен-Симон розкрив...
