гматичне застосування розуму без критики призводить до ні на чому не обгрунтованим переконанням, яким можна протиставити настільки ж помилкові твердження, стало бути, призводить до скептицизму.
З усього сказаного випливає ідея особливої вЂ‹вЂ‹науки, яку можна назвати критикою чистого розуму. Розум є здатність, яка дає нам принципи апріорного знання. Тому чистим Кант називає розум, що містить принципи безумовно апріорного знання. Органом чистого розуму, як мислить Кант, повинна бути сукупність тих принципів, на основі яких можна придбати і дійсно здійснити всі чисті апріорні знання.
Також Кант виділяє поняття трансцендентального пізнання, що займається не так предметами, скільки видами нашого пізнання предметів, оскільки це пізнання повинно бути можливим a priory. Система таких понять називалася б трансцендентальної філософією, для якої критика чистого розуму повинна накидати архітектонічних, тобто заснований на принципах, повний план з запорукою за повноту і надійність частин цієї будівлі. Вона являє собою систему всіх принципів чистого розуму. До критики чистого розуму відноситься все, з чого складається трансцендентальна філософія: вона є повна ідея трансцендентальної філософії, але ще не сама ця наука, бо в аналіз вона поглиблюється лише настільки, наскільки це необхідно для повної оцінки апріорного синтетичного знання. [4]
Кант, встановлює підрозділи цієї науки маючи на увазі, щоб у неї не входили поняття, що укладають в собі щось емпіричне, тобто щоб апріорне знання було абсолютно чистим. Тому хоча вищі основоположні моральності і основні поняття її суть апріорні знання, ті не менш вони не входять до трансцендентальну філософію, т.к. вони вважають, правда, в основу своїх приписів поняття задоволення і незадоволення, потягів і схильності тощо, які всі мають емпіричне походження.
І. Кант поділяє цю науку з загальної точки зору системи взагалі, на перше вчення про початки і, по-друге, вчення про метод чистого розуму. Детальніше кожна з цих головних частин буде розглянута в наступних розділах даної роботи [4].
Таким чином, трансцендентальна філософія як наука одного лише чистого розуму, тому що всі практичне, оскільки воно містить мотиви, пов'язані з почуттями, які належать до емпіричних джерел пізнання.
3. Обгрунтування категоричного імперативу в В«Критиці практичного розумуВ»
Розуміння основ і суті моральних правил, що регулюють відносини між людьми, І. Кант вважав одним з найважливіших завдань філософії. В«Дві речі, - заявляв він, - наповнюють душу завжди новим і усе більш сильним подивом і благоговінням, чим частіше і триваліше ми розмірковуємо про них, - це зоряне небо наді мною і моральний закон у мені В».
Кант проголошує моральну настанову, характер якої, закони якої істотно відрізняються від тих, що домінують в періоди спокійного і розміреного, поступового розвитку, відрізняються радикалізмом пропонованих вимог: В«ці закон...
