не випадкова. Вона обумовлена власне специфічним підставою самих філософських проблем і, по суті, відноситься до області об'єктивних чинників. До того ж причина первісної множинності навчань і напрямів в тому, що задовго до епохи Нового часу не філософія, починаючи з античної натурфілософії, спиралася на природознавство, а швидше, воно прагнуло упредметнити, натуралізувати філософські поняття і істини, логос перенести на тлумачення природи, Світу - на природне знання, на саме буття. По суті, так можна розглядати і Геракліта, і Парменіда, і Піфагора, і Демокрита, і Платона. І лише декартівський механіцизм поставив філософію в залежність від природничонаукових істин. Це одне. Але важливіше інше. З деякою умовністю можна стверджувати, що всі первісне НЕ тільки філософське, але і оформляти природознавство встановлювало свою істинність методом очевидності, який у XX столітті був трансформований позитивістської філософією як верифікація. Експеримент, поставлений досвід, фактичне інструментальне підтвердження навчань тривалий час не було потрібно і не проводилося навіть у самому природознавстві. Тому-то вже склалося філософське знання ще довгий час віддавало основну увагу логіці, поняттями, їх співвідношенню з речами, дискусіям раціоналізму, сенсуалізму і інтуїтивізму і було досить зарозумілим по відношенню до природничонаукового знання. І тут перелом фактично настав теж в Новий час.
І ще. У минулому і сьогоденні множинність філософських напрямів провокується абсолютизацією одного якогось, часто навіть вірного, принципу чи судження. При цьому майже автоматично самі школи, напрямки філософії потрапляють у ситуацію альтернативності. Справді, і вогонь, і число, і атом, і ідея древніх - не що інше, як абсолютизація "почав", і вона переносилася в рамках певних світоглядних позицій на всі форми знання та їх об'єкти. Після Ф. Бекона і Р. Декарта минуло не одне сторіччя, і потрібна була спроба О. Конта і його послідовників - позитивістів підняти статус природничо-наукового знання перед філософією, перш ніж тільки на переломі XIX-XX століть, і в основному в рамках марксизму, вже остаточно філософія стала грунтуватися на даних науки про природу, на висновках природознавства. Але одночасно відомий В«основне питанняВ» філософії - хіба не та ж сама абсолютизація у філософії марксизму? Ось чому навряд чи слід до всіх філософським напрямками підходити або з позицій альтернативи, або з позицій плюралізму. У кожному з них є позитивні моменти, що вимагають осмислення і прийняття.
І як гіпотезу на основі викладеного можна запропонувати висновок: оскільки за три останніх тисячоліття ні матеріалізм, ні ідеалізм не опинилися в цілому ні помилковими, ні помилками, остільки в кожному з цих філософських напрямів Тобто саме загальнолюдське знання, тобто об'єктивність, є істинність. Отже, якщо розглядати історію філософії та її сучасні вчення з цієї позиції, то не можна не визнати наявності у всіх них позитивного змісту. Але тоді не мо...
