ХХ століття стало мало не ознакою науковості твердження про плюралізм філософії, про загальному принципі плюралізму. Звичайно, варто визнати, що у філософії більш ніж у якомусь пізнанні дають про себе знати почуття і зацікавленість авторів, так як сприйняття кожної окремої людини суб'єктивно і особистісно переживається. Але і відповідь в даному випадку може бути тільки один. Множинність філософій від того, що багатозначний і відносний сам об'єкт філософського знання. І саме від нього специфіка філософського пізнання, відрізняє його від всіх інших форм пізнання.
Будь-яке знання - це знання про те, що дослідником, який пізнає індивідом виділено як щось кінцеве і володіє власними властивостями, і тоді пізнає є суб'єкт, а пізнаване для нього - це об'єкт. Специфіка об'єкта філософії в тому, що де-факто він не має ні чуттєво сприймаються кордонів, ні відчутною форми, ні чуттєво сприймаються своїх частин, елементів на відміну від об'єктів природи. Об'єкт філософії - це нескінченний Світ (природа, всесвіт, космос) та Товариство як їх єдність і особлива цілісність. І оскільки пізнання В«НеоформленогоВ» неможливо, то об'єкт філософії, так чи інакше, але завжди авторами конституюється як певна реальність у формі Дійсності (Природної та соціальної). Не варто тому дивуватися різноманітності підстав для формулювання Дійсності і навіть нескінченним фантазіям в науково-літературних публікаціях. Але, починаючи з натурфілософії античності, зі часів В«стихійної діалектикиВ», основним напрямком у філософії стало субстанціальним-об'єктивне. А воно вимагає необхідності опори філософії на дані природознавства, на використання наукового знання про речі, природних об'єктах і їх системах. Але до цих пір ряд філософських напрямів - від Берклі, О. Конта до сучасної постнекласичної філософії - існує тому тільки, що ігнорують цей факт. Нарешті, виняткова особливість філософії ще в одній специфічності Дійсності як її об'єкта пізнання: з об'єкта філософії не можна усунути людини і людство як фактори і феномени Дійсності, отже, і свідомість, і діяльність. Тому-то само людське знання і людська діяльність - це рівноправні властивості Дійсності, поряд з фізичними, хімічними та ін речовими властивостями. Усім цим обумовлюються сутнісні, базові складові структури філософського знання: вчення про Дійсності, або онтологія, вчення про пізнання, або гносеологія, і вчення про людину і суспільство, або соціальна філософія (обществологія).
У Нині становище ускладнюється ще тим, що різниця підходів і дефініцій має місце і серед самих прихильників як ідеалізму, так і матеріалізму. Досить порівняти, наприклад, позитивізм і екзистенціалізм, І. Канта і Г. Гегеля, Л. Фейєрбаха і К. Маркса, марксизм основоположників і В«діалектичний та історичний матеріалізм В»у дискусіях його прихильників про предмет філософії в 60-х і 80-х рр.. недавнього минулого В».
Множинність філософських напрямків і шкіл, таким чином, ...
