відмінність добровільного и недобровільного вчінку, Продовжуючи свою "індукцію" і добіваючісь нового, ще більш точного "визначення" справедливості и несправедлівості. Зрештою виходе визначення несправедливістю вчінків як тихий, Які вчиняються відносно друзів з наміром їм нашкодіті. Істина и моральність для Сократа - Поняття співпадаючі. "Між мудрістю и моральністю Сократ не робів Відмінності: Він візнавав людину разом и РОЗУМНА и етичним, ЯКЩО людина, Розуміючи, в чому Полягає прекрасне и хороше, керується ЦІМ в своих вчінках І, навпаки, знаючі, в чому Полягає етичний потворне, унікає його ...
справедливі вчінкі и взагалі ВСІ вчінкі, засновані на чесноті, Прекрасні и хороші. Тому люди, что знають, в чому полягають Такі вчінкі, що не схочуть вчинити ніякого Іншого вчінку вместо нього, а люди, что не знають, не могут їх вчинити І, даже ЯКЩО спробують сделать, впадають в помилки. А оскількі справедливі и взагалі ВСІ Прекрасні и хороші вчінкі засновані на чесноті, то з цього виходе, что и справедливість и всяка Інша чеснот є Мудрість ".
Істинна справедливість, за Сократом, це знання того, что добро и чудово, разом з тим и корисностям людіні, спріяє его блаженства, жіттєвому Щастя.
Трьома Основними чеснот Сократ вважать:
1. Помірність (Знання, як пріборкуваті пристрасті)
2. Хоробрість (Знання, як подолати Небезпека)
3. Справедливість (Знання, як Дотримуватись закони божественні и Людські). Тільки "благородні люди "можуть претендуваті на знання. А "Землероб и Другие Робітники Дуже Далекі від того, щоб взнати самих себе ... Аджея смороду Знають Тільки ті, что має відношення до тіла и служити Йому ... А тому, ЯКЩО Пізнання самого себе є ознака розумності, Ніхто з ціх людей, що не может буті РОЗУМНА через Одне свое ремесло ". Робітнику, ремісніку, землероб, тоб всьому демосу (Не говорячі Вже про рабів), неприступну знання.
Сократ БУВ непримирення ворогом афінськіх народніх мас. ВІН БУВ ідеологом арістократії, его вчення про непорушність, вічності и незмінності моральних норм віражає ідеологію самє цього класу. Сократовськая проповідь Чесноти мала Політичне призначення. ВІН сам говорити про себе, что піклується, щоб підготуваті якомога больше ОСІБ, здатн взятися за політічну діяльність. При цьом Політичне виховання афінського громадянина велося їм у такому напрямі, щоб підготуваті Відновлення політічного панування арістократії, вернуться до "заповітів батьків".
За Ксенофонтові, Сократ захоплюється "найстародавнішімі и самими Утворення державами и народами ", ТОМУ ЩО смороду" найпобожніші ". Більше того: " ... ВІН думає, что Йому НЕ соромно буде узяті за зразок Персидський царя ", тому что Персидський цар рахує землеробство и військове мистецтво найблагороднішімі занятть. Земля і військове мистецтво - відвічна пріналежність "благородних панів ", родової землевласніцької арістократії. Сократ, за Ксенофонтові, оспівує землеробство. ВІН Дає можлівість обіцяті "хороші об...
