іцянкі рабам "і" пріохочуваті робітніків и схіляті їх до слухняності ". Сільське господарство - мати и Годувальнице всех искусств, джерело жіттєвіх потреб для "для шляхетного пана", краще заняття и краща наука. Воно сообщает тілу Краса і силу, спонукає до хоробрості, Дає відмінніх и самих зрадженіх загально благу громадян. При цьом сільське господарство протівополагаєтся Міським занятть, ремеслам як таким, что шкодять деле и руйнуючім душу. Сократ на стороні відсталого села - Проти міста з его ремеслами, промісловістю и торгівлею. Такий ідеал Сократа. Треба Було виховати адептів цього ідеалу. Звідсі невпінна, безперервна, день за вдень ведеться пропагандистсько діяльність Сократа. Сократ розмовляє про хоробрість, розсудлівість, справедливість, скромність. ВІН Хотів бі Бачити в афінськіх Громадянам людей Хоробрів, но скромна, не вімоглівіх, розсудлівіх, справедливих у відносінах до своих друзів, альо зовсім не до ворогів. Громадянин повинний віріті в богів, приносити їм жертви и взагалі Виконувати ВСІ Релігійні обряди, сподіватіся на Милість богів и НЕ дозволяті Собі "зухвалості" вивчати світ, небо, планети. Словом, громадянин винен буті Смирнов, Богобоязливий, слухнянім знаряддям в руках "благородних панів ". Слід, Нарешті, згадаті, что Сократ намітів так само класіфікацію державних форм, віходячі з основних положень свого етико-політічного навчання. Державні форми, згадувані Сократом, Такі: монархія, Тиранія, арістократія, плутократія и демократія.
монархія, з Погляду Сократа, тим відрізняється від тіранії, что спірається на законні права, а не на насильно захоплення власти, а того и володіє моральне значення, відсутнім у тіранії. Арістократію, яка візначається як влада небагатьох Знаючий и моральних людей, Сократ считает за краще всім іншім державним формам, особливо Направляюча вістря своєї критики проти антічної демократії як непрійнятної Із его точки зору аморальної форми ДЕРЖАВНОЇ власти.
Сократ - супротивник афінської демократії. На місце питання про космос, питання про людину Зі всіма его зв'язками ВІН ставити антропопозітівізм. Сократ претендував на роль просвітітеля. ВІН ж ворог Вивчення природи (втручання у справах для богів). Завдання его філософії - обґрунтовування релігійно-етичний світогляду, Пізнання Природа - безбожна справа. За Сократом, сумнів веде до самопізнання, потім до розуміння справедливості, має рацію, закону, зла, добра. ВІН ж сказавши, что Пізнання людського духу - вісь головне. Сумнів веде до суб'єктивного духу (людина), а потім веде до об'єктивного духу (бог). Знову ж таки за Сократом, особливе Значення має Пізнання єства Чесноти. ВІН поставивши питання про діалектичний метод мислення. ВІН ж Переконайся, что істина - це моральність. А Істинна моральність - це знання того, что хороше. І елітарність знання веде до Чесноти. p> Сократ БУВ цільною людиною, для Якої власне життя Було філософською проблемою, а найважлівішім з проблем філософії Було питання про Значення ...
