встановлення пологів и Видів, їх співвідношення, "Супідрядності". От як, Наприклад, у розмові з Евтідемом, что готувався до ДЕРЖАВНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ и бажаючих знаті, що таке справедливість и несправедлівість, Сократ застосувались свій "діалектичний" метод мислення. Спочатку Сократ запропонував справи справедливості заносіті в графу "Дельта", а справи несправедлівості - у графу "альфа", потім ВІН живити Евтідема, Куди занести брехню. Евтідем запропонував занести брехню в графу "альфа" (несправедлівості). Ті ж запропонував ВІН и відносно обману, крадіжкі и Викрадення людей для продаж у рабство. Рівнім чином на питання Сократа чи можна що-небудь з перерахованого занести в графу "Дельта" (справедливості), Евтідем відповідав рішучім заперечення. Тоді Сократ задавши Евтідему питання такого роду: чи справедливий обіг в рабство жітелів несправедливого ворожив міста. Евтідем Визнана подібний вчинок за справедливий. Тоді Сократ задавши подібне ж питання Щодо обману ворога и Щодо крадіжкі и грабежу добра у жітелів ворожив міста. Всі ці вчінкі Евтідем Визнана за справедливі, вказано, что ВІН спочатку думав, Ніби питання Сократа торкають Тільки друзів. Тоді Сократ вказано, что ВСІ вчінкі, Первін віднесені до графи несправедлівості, слід помістіті в графу справедливості. Евтідем згодівся з ЦІМ. Тоді Сократ заявивши, что, отже, колішнє "визначення" неправильно и что слід вісунуті нове "визначення": "по відношенню до ворогів Такі вчінкі справедливі, а по відношенню до друзів несправедліві, и по відношенню до них, навпаки, слід буті якомога справедлівішім "[6, 68]. Проти І на цьом Сократ не зупинивсь І, вновь вдаючися до "індукції", показавши, что и це "визначення" Неправильні и вімагає заміні его іншім. Для Досягнення цього результату Сократ вновь знаходится суперечності в положенні, Визнання співбесідніком за істінне, а самє в тезі про ті, что відносно друзів слід Говорити Тільки правда. Чі правильно вчинити воєначальнік, пітає Сократ, ЯКЩО ВІН, для того, щоб підняті дух війська, збреше своим війнам, Ніби набліжаються союзники. Евтідем погоджується, что подібного роду обман друзів слідує занести в графу "Дельта", а не "альфа", як це передбачається попереднім "Визначення". Рівнім чином, Продовжує "індукцію" Сократ, чі не справедливо буде, ЯКЩО батьку обдурити свого хворого сина, що не полюю прійматі ліки, и под вигляд їжі Примус его ці ліки Прийняти, и тім самим своєю Божою брехнею поверне сину здоров'я. Евтідем погоджується, что и такого роду обман слідує Визнати за Справу справедливості. Тоді Сократ пітає его, Як назвати вчинок тієї людини, яка, бачивши свого друга в стані відчаю и боячися, як бі ВІН НЕ кінчів життя самогубством, вкраде або просто відніме у нього зброю. Цю крадіжку, або цею грабіж, Евтідем такоже вімушеній занести в графу справедливості, порушуючі вновь попереднє "визначення" і приходячи до висновка, что підказав Сократом, что и з друзями не у всех випадка треба буті правдивості. После цього Сократ переходити до питання про...
