ви - щоб зовнішній світ розпізнавався розумом, розум повинен володіти категоріями простору і часу. А так як ця умова є попередніми умовою досвіду, то воно не може бути його результатом. Отже, наочно-воззрітельние категорії є чистим продуктом розуму і не виражають реальність, зовнішньої стосовно розуму. Це означає, що категорії часу і простору не описують досвід, а самі формують для людини його досвід, будучи попередньої організацією будь-якого досвіду. Ці категорії є суто суб'єктивними факторами, існуючими в розумі трансцендентально (до досвіду і поза досвідом), тобто вони вроджені якості розуму.
Отже, все пізнання людини, засноване на наочно-воззрітельних категоріях часу і простору, є знанням трансцендентальним, тобто розташованим до поза досвіду. Вся достовірність людського пізнання зводиться тільки до пізнання того, як речі є розуму в його вроджених категоріях, а не до пізнання того, як речі існують В«в собіВ», тобто у своїй власній природі.
5. При розгляді другого виду категорій розуму, відповідно до концепції Канта виходить, що більшість з них тим більше не можуть бути взяті з досвіду, оскільки в досвіді немає таких явищ, скажімо - В«субстанціяВ», В«реальністьВ», В«ДостовірністьВ», В«доцільністьВ», В«метаВ», В«зв'язокВ», В«діяВ», В«силиВ» і т.д. і т.п. Все це лише імена, що не мають речового аналога в реальності. Це імена тільки лише розумових категорій, і не більше, оскільки ні в чому іншому, окрім як в розумі не існує того, чого дано ці імена. Таким чином, основна частина розумових категорій також є трансцендентальної за своєю природі, тобто існуючої в розумі до досвіду і поза досвідом.
Будь досвід дан свідомості відразу ж у розумових категоріях і завжди є наслідком активної діяльності розуму, це означає, що необхідність застосування якої розумової категорії обумовлена ​​з самого початку правилами і законами роботи мислення (діяльності розуму), а не тим умовою, як саме по собі існує пізнаваний об'єкт. Отже, будь-яка необхідність застосування тієї чи іншої розумової категорії (імен) випливає не з необхідності досвіду, а з необхідності правил і законів мислення, специфіки роботи нашого розуму. А така необхідність носить трансцендентальний характер, тому відноситься до вроджених властивостях розуму. Таким чином, виходить, що не досвід формує розумові категорії, а самі розумові категорії формують досвід людини, будучи попередньою умовою і необхідною формою систематизації будь-якого досвіду.
6. При розгляданні таких розумових категорій, за допомогою яких ми осягаємо логічний зв'язок речей і явищ, по кантовской теорії пізнання, ці розумові категорії, що описують логічний зв'язок речей і явищ, все одно не можуть бути тим же самим, що є самі ці речі або їх логічні зв'язки. Якби справа було інакше, то довелося б пред'явити механізм чи засіб, за допомогою яких повністю інопріродность нам речі змогли б ззовні входити в нас і перетворюватися всередині нас повністю сопри...
