а єдності слів і речей, світу і описують його текстів. Возрожденческая епістема будується по круговому принципом: речі обгрунтовують слова, які говоряться про речі, а слова, у свою чергу, обгрунтовують речі. Фуко не шукає в возрожденческой епістеме В«зачаткиВ» наукового знання майбутнього з його більш досконалими формами, він прагне відтворити її власний своєрідний порядок, її внутрішню зв'язність, хоча вони і можуть здатися лише химерної сумішшю раціональних здогадок з ірраціональними забобонами. p align="justify"> Аналогічно цьому Фуко будує своє міркування про епістеми класичного раціоналізму. Тут вже областю зв'язку слів і речей виступає не онтологія, але світ розумових уявлень, який відтепер обгрунтовує і можливість пізнання як таку, і можливість тих чи інших теорій. Внутрішній зв'язок між уявленнями забезпечується тут мовою, який вже не зливається з світом речей, але служить посередником в області пізнання. Відповідно з цим новим семиотическим принципом - зв'язок слова і речі через подання - будується все пізнання класичної епохи і, зокрема, ті три області пізнання, які Фуко вибирає для зіставлення: В«аналіз багатствВ», В«загальна граматикаВ» і В«природна природаВ» . Так, загальна граматика досліджує тільки ті властивості мови, які дозволяють йому бути засобом логічного мислення; а аналіз багатств вбачає в зв'язках розумових уявлень стимул для накопичення і обігу багатств, для всього функціонування економіки. p align="justify"> Третій етап - сучасна епістема - будується на новому принципі: єдиний простір вистави, яку пов'язувало слова і речі в класичній епістеми, руйнується і поступається місцем таким онтологічним чинникам, як життя, працю, мову. Виявлення життя, праці, мови в їх самобутності і незвідність до мислення - це і є основа сучасних наук: біології, політичної економії та філології. Так, предметом біології стає функціональну єдність організму як цілісність і життя як прихована основа цієї єдності; предметом політичної економії - реальне економічне виробництво як основа всіх економічних процесів; предметом мовознавства - власні закономірності мов: чи не формальне тотожність їх логічної структури, але спорідненість їх звукових або граматичних систем, подібність законів їх еволюції.
Робиться висновок, що в ранній період творчості Фуко вважав раціональність критерієм соціальності. При цьому соціальність представляє умовою раціональності, а раціональність виявляється гранично социологизировать: єдиним В«об'єктивнимВ» критерієм є її соціальна та історична детермінованість. Суспільство виступає єдиною інстанцією, якої можливо поставити В«виробництвоВ» раціонального (раціонально тільки те, що санкціоновано в В«раціональнихВ» практиках суспільства). Социологизация раціональності передбачає і її політизацію: в якості раціональної виступає лише соціально санкціонована практика, об'єктивувати в політичних інститутах. br/>
1.2 Генеалогія влади
