страждання. p align="justify"> Внесення оцінного моменту в процес розгортання еволюційних потенцій, починаючи від ранніх стадій і до вищих (людської, соціальної, ноосферної) фаз, являє собою в Тейяровскіе схемою спірне і в той же час важливе місце.
Надмірно підкреслюючи роль єдиної стрижневої лінії в еволюції, Тейяр в підсумку об'єднує реальне різноманіття філогенезу, рано розбився на еукаріот і прокаріот, далі рослин і тварин і т.д. Поза увагою Тейяра залишається вся загальна еволюція рослин, не кажучи вже про гриби, що виділяються в окреме царство. p align="justify"> Вклад Тейяра у вчення про біосферу також пов'язаний з уявленнями про неї як про біоті, в кінцевому рахунку монофілетичного, що з'явилося в результаті однієї В«пульсаціїВ». Долі цього біота істотним чином відображено в обох частинах назви В«біо-сфераВ»: це життєва оболонка Землі і це сфера, яка не відпускає свої компоненти далеко від себе. p align="justify"> Традиція Тейяра - це насамперед філософія природи, що продовжує традиції натурфілософії, цієї історично найбільш ранній з форм філософії взагалі (4).
4. Філософські проблеми в В«Феномені людиниВ»
У В«пролозіВ» Тейяр попереджає, що в його книзі не слід шукати кінцевого пояснення природи речей - якийсь метафізики. Слід було б очікувати, і так воно і є, що присутні і спроби намітити В«третю лініюВ», яка подолала б несумісність перших двох. Насамперед це заклик до В«з'єднанню розуму і містикиВ» (5) або ж науки і релігії, оскільки більш тонких відмінностей між В«розумомВ», В«наукоюВ» і В«знаннямВ», так само як між В«містикоюВ», В«релігієюВ», і В« поклонінням В»Тейяр не проводить. Тейяр зображує сили людської культури як В«конвергірующіеВ» до вищої єдності, іменованого Духом Землі. p align="justify"> Матір'ю Тейяр бачить як сповнену можливостей розвитку, породження, виходу за межі: потенцій, які він на своєму метафоричному мовою кличе В«божественнимиВ», В«трансцендентнимиВ» і т.д. Ставлення матерії до духу є відношення первинності, принаймні остільки, оскільки Тейяр не ставить питання ні про який створенні матерії: В«матерія - мати духу, дух - вищий стан матеріїВ». p align="justify"> У В«Феномені людиниВ» в сенсі нескінченної і незнищенною основи світу вживається термін В«тканина універсумуВ», а матерія фактично ототожнюється з речовиною.
Тейяр вважає, що по суті всяка енергія має психічну природу, але поділяє всяку фундаментальну енергію на дві складові: тангенціальну (яка пов'язує даний елемент з усіма іншими елементами того ж порядку) і радіальну енергію (яка тягне його в напрямку все більш складного і внутрішньо зосередженого стану) (6). Тангенціальна енергія - це В«енергія, зазвичай приймається наукоюВ», і вона відповідає рухам в межах одного витка В«здіймається спіраліВ» або рухам по поверхні сфери. Радіальна енергія веде до переходу на нові витки спіралі або до розширення с...
