ння абсолютизму означало перемогу принципу універсалізму у всіх сферах життя. Регламентує, що обмежує сила виступає у формі безособового розуму, якому повинен підкорятися індивід, діяти, слідуючи його велінням. У новий час соціальне наукове дослідження займає усе більш значне місце в пізнанні природи. Розвиток астрономії, математики, механіки, багато в чому визначається потребами нового суспільного укладу в розвитку кораблеводіння, військової справи, мануфактурного виробництва, іригаційних робіт, дало блискучу плеяду вчених, серед яких імена Бразі, Галілея, Галліс, Гюйгенса, Декарта, Вієта, Коперника, Непіра та ін Становлення експериментальних наук вимагало теоретичного осмислення, дослідження природи потребувало виробленні основ своєї діяльності, необхідно було очиститися від схоластичних догм і примітивного емпіризму.
Вимальовується задача побудови нової філософії, звернення до античної традиції або до праць безпосередніх попередників не могло служити фундаментом розвивається природознавства. Одним з піонерів у справі створення нової філософії - фундаменту "Великого відновлення наук" - був англійський філософ і політичний діяч Ф. Векон (1561-1626). Всі праці мислителів минулого відносяться до періоду "Дитинства наук", вважав Бекон. Їх мудрість багата словами, але безплідна у справах. Не менш безплідно і дослідне знання, що не спирається на теорію. До нескінченності розрослася купа дослідів. Вчений уподібнюється то павуку, Ткання павутину з самого себе, то мурашки, собирающему в купу все, що попадається під руку. Окресливши протистояння раціоналізму і емпіризму, Бекон, традиційно відношуваний дослідниками до Емпірика, хоче відмежуватися і від тих, і від інших. Існує "єдиний спільний корінь" для всіх видів знання, виражає єдність природи і єдність людського пізнання. Дійсний вчений схожий на бджолу, яка, хоч і збирає нектар з різних квітів, має орган для переробки його в щось єдине - у мед. Ідея єдності природи, створеної Творцем, єдності людського знання і єдності людства домінує в теоретичному спадщині Ф. Бекона. Його головна праця - "Новий Органон, або істинні вказівки для тлумачення природи ". Глибше зрозуміти основну спрямованість ідей Бекона допомагає його філософська утопія - "Новая Атлантида ". p> Пізнання важливо не заради знання, але заради користі людства, вважає Бекон. На вигаданому острові Бенсалем є одна влада - влада знання. "Нова Атлантида "- перша технократична утопія. На чолі ідеального суспільства стоїть Будинок Соломона - науково-технічне співтовариство, колективний розум. Експериментальне природознавство, що лежить в основі технічних винаходів, для Бекона основа суспільного та індивідуального багатства. Наука на острові Бенсалем регулює розміри тварин, забезпечує достаток, подовжує людське життя, навіть може оживити після смерті. Хоча Бекон не був натуралістом, але він передбачив безліч винаходів: поява підводного човна, мікрофона, телефону. Серед необхідних, на думку Бекона, винаходів повинні бути також вічний двигун і прилад для отримання нових думок. Багатство, достаток, мир, здоров'я, безсмертя - основні складові людського щастя - досяжні лише за допомогою науки. Однак все на щасливому острові зайняті одним - добуванням знання. У всі кінці світу йдуть експедиції "мисливців за знаннями", знання - ось справжня мета жителів цього щасливого острова. Засіб на ділі стає самоціллю. p> Справа великого відновлення наук вкрай складно. Необхідно очистити пізнає розум від "забобонів", знайти правильний метод пізнання, створити єдину систему наук. "Перша філософія" є вираз цілісності природи, "Це зібрання таких аксіом і принципів, які були б застосовні як загальні та основоположні в різних науках ".
Програма "Очищення" пізнання виражена Беконом в його вченні про ідолів або примар, затемняющих процес пізнання. Одні помилки пізнання виникають в ході індивідуального розвитку або соціальних умов і тому переборні, інші ж усунути неможливо.
Привиди печери виникають в результаті індивідуальних схильностей, звичок, пов'язані з умовами виховання: кожен дивиться на світ зі своєї індивідуальної "Печери". Ці помилки можна усунути, порівнюючи різні типи досвіду. p> Привиди ринку або площі виникають в результаті неправильного вживання мови. Слова часто приймають за речі, і людина занурюється у фіктивний світ. Європа довго жила, занурена у вигаданий світ, створений схоластами. Однак виявити відсутність речі, стоїть за словом, не настільки важко, вважає Бекон. Набагато важче правильно користуватися мовою, що використовують слова, зміст яких невизначений, двойствен. Необхідна серйозна робота з прояснення і очищенню сенсу понять, що у науковому побуті. Ця ідея дозволила деяким представникам неопозитивізму вважати Бекона своїм попередником.
Привиди театру - це віра в авторитети. На сцену "філософського театру" минулого виходили самі різні "актори", підкоряючи своїм мистецтвом, переконуючи недосвідчену публіку. Софістика, схоластичне філо...
