й і що він бачив його на власні очі ".
Найбільш сильний вплив на москвичів залишали не "Листи" і не агенти Болотникова, а самий факт перебування повсталих під стінами Москви. Саме це ставило перед кожним москвичем у всій конкретності питання, на чиєму боці він повинен бути: па стороні Василя Шуйського або на стороні "царя Димитрія", йод гаслом якого вело свою боротьбу прийшло до Москви військо Болотникова.
У записках Буссова мається цікаву розповідь про посилку москвичами делегації до Болотникова - дивитися "царя Димитрія". Було б помилково розглядати розповідь Буссова як точний звіт про дійсно що мала місце бесіді делегації москвичів з Болотникова. Однак основа розповіді Буссова: посилка делегації москвичів до Болотникову і переговори між Болотниковим і москвичами з питання про те, до якої з сторін повинні примкнути москвичі, - представляється достовірною. Очевидно, москвичі, перебуваючи в безпосередній близькості від Коломенського, посилкою такого роду делегації переслідували мету власні очі переконатися в істинності заяв в грамотах Болотникова, що цар Димитрій знаходиться "нині в Коломенському". p> У всіх діях Болотникова щодо населення Москви виявляється певна, свідома політика, розрахована на те, щоб викликати повстання всередині Москви і, таким чином, поставити владу Василя Шуйського під подвійний удар: ззовні і зсередини. Така політика Болотникова цілком відповідала тій обстановці, яка була в Москві, і заклики Болотникова до повстанню знаходили сприятливий грунт в московських міських низах.
Оцінка положення в Москві, що міститься в показаннях очевидців, що були у столиці під час облоги її Болотниковим, змушує визнати загрозу повстання в Москві дуже реальною. Так, в англійському донесенні прямо вказується, що особливу небезпеку для Москви під час її облоги Болотниковим створило те, що в самій Москві "простий народ" "був дуже непостійний і готовий до заколоту при всякому слуху, сподіваючись разом з бунтівниками брати участь у розграбуванні міста ".
Абсолютно так само розцінює стан справ у Москві і Паерле, який вважає, що лише зрада Істоми Пашкова врятувала Василя Шуйського від назревавшего в Москві повстання.
Особливо цікаво й істотно свідоцтво Ісаака Маси, у якого ми знаходимо не тільки характеристику становища в Москві, але який прямо пов'язує плани самого Болотникова з боротьбою всередині Москви: "Болотников нітрохи не сумнівався, що відправлені ним війська займуть Москву - "це могло трапитися з причини великого збентеження і непостійності народу в Москві ".
Політичний сенс такого трактування повстання Болотникова полягав у тому, щоб використовувати всю силу впливу церкви на маси для дискредитації руху Болотникова і для залучення на бік Шуйського як можна більш широких верств населення. Ця мета найкраще могла бути досягнута саме зображенням учасників повстання "злими єретиками". На боротьбу проти Болотникова був мобілізований весь арсенал духовної зброї, наявного в розпорядженні церкви: проповіді, церковні церемонії, релігійні обряди і, нарешті, церковно-політична література, публіцистика.
Найбільшого розмаху ідеологічна діяльність церкви досягла до середині жовтня 1606 р., коли становище всередині обложеної Москви було особливо гострим. Саме в цей момент з'являється написана протопопом Благовіщенського собору в Кремлі Терентієм "Повість про бачення якомусь чоловікові духовному ", яка зображала повстання Болотникова як прояв божого гніву, як покарання, послане богом за гріхи суспільства, і оголошувала єдиним шляхом порятунку всенародне покаяння, припинення "межусобой лайки "і об'єднання всього народу навколо царя. "Повість" протопопа Терентія була 16 жовтня "за царським велінням" зарахована в Успенському соборі "вголос, у весь народ" - "перед усіма государевими князі, і бояр і дворян, і гостьмі, і торговими людьми і всього Московського держави православних християн "- і використана урядом Шуйського для розгортання грандіозної агітаційної кампанії з церковними церемоніями і моліннями про те, щоб "господь бог відвернув свій праведний гнів і послав б милість свою на град свій святий і на люди своя у граді сем, не зрадив би в руце ворогом і злим розбійником і кровоядцем ".
Поряд з використанням церкви уряд Шуйського застосовувало й інші форми і засоби впливу на маси; важливе місце серед них займали політичний обман і інтриги. Терплячи одну невдачу за іншою, втрачаючи територію і військо Шуйський намагався приховати від широких мас зростаючу слабкість своїх позицій, свідомо перекручував факти і зображував хід боротьби проти Болотникова в набагато більш сприятливому світлі, ніж це було насправді, то розпускаючи неправдиві чутки про військових силах, нібито йдуть на допомогу цареві, то розсилаючи але містах грамоти із сповіщенням про уявні перемогах над Болотниковим.
Особливе місце в політиці Шуйського займала боротьба за розкладання сил повсталих зсередини шляхом політичної інтриги.
Можливість ...
