V. Обидві сторони були зацікавлені у встановленні взаємних контактів. Маньчжурські правителі хотіли використати релігійний вплив Далай-лами і його авторитет в монгольській середовищі у вирішенні своїх політичних завдань за підпорядкуванням монголів. А Далай-лама, у свою чергу, був зацікавлений в особі маньчжурських правителів (нової політичної сили у сусідній державі) набути покровителів вчення, як це практикувалося в тибетської-монгольських відносинах юаньского періоду і існувало в наступний період у відносинах духовних лідерів Тибету з окремими монгольськими князями (Алтан-ханом, Лігден-ханом, Гуші-ханом). У багатьох дослідженнях показано, що маньчжури з самого початку трактували ці відносини як даннические, а візит Далай-лами V до Пекіна як візит васала до двору з даниною (77, 119; 42,109). Надалі маньчжурські правителі неодноразово використовували вплив буддійських ієрархів Тибету (Далай-лами, Панчен-лами) і Монголії (Джебзун-дамба хутухти і численних хубулганов) у вирішенні політичних завдань. p align="justify"> У багатому дипломатичному арсеналі пінського двору були використані і традиційні монгольські політичні прийоми, такі як практика скликання з'їздів для вирішення важливих справ у кризові моменти. Що було продемонстровано пінським двором при вирішенні міжусобних чвар у Халхе в 60-80ті рр.. XVII в. між можновладних князями, підданими Цінської імперії, заради вирішення зовнішньополітичних завдань, пов'язаних з підготовкою військових дій в Приамур'ї і (83,191; 50,152). Цинский двір висунув ідею і почав підготовку скликання примирливого з'їзду халхаскіх князів з використанням авторитету Далай лами Тибету, якого імператор Сюань Е просив надіслати впливового ламу на з'їзд для примирення халхаскіх ханів (77,140). Можна припустити, що примирливий з'їзд 1686, зовні пройшов по моделі монгольського об'єднавчого з'їзду халхаскіх і джунгарских князів 1640, на який також були запрошені впливові лами, представники Далай лами Цаган номун хан і Зая Пандіта (6,3). Цей з'їзд виробив і затвердив монголо-Ойратськоє укладення "Їх цааз", яке увійшло в історію як зразок доцінского монгольського законодавства (6). p align="justify"> При аналізі характерних рис цинськой дипломатії в XVII ст., В.С.Мясніков звернув увагу на те, що головною характерною рисою цинськой дипломатії, сприйнятої від традиційної китайської дипломатії, стала стратагемного - комплекс'' дипломатичних і військових заходів, розрахованих на реалізацію довготривалого плану, що забезпечує вирішення кардинальних завдань у зовнішній політиці держави "(83,51), в рамках якої широко використовувалися протиріччя між монгольськими ханами. Такий підхід був продемонстрований, коли цинский двір зайняв явно "вичікувальну" позицію, очікуючи моменту безвихідного становища своїх "клятвених союзників" у війні з ойратского ханом Галданом в кінці 80-х рр.. XVII в., Щоб схилити халхаскіх князів прийняти підданство Цінської імперії. Масова втеча халхасцев...
