ьому сам суб'єкт з індивідом не ототожнюється. Процес становлення суб'єкта і його мислення, на думку Гегеля, характеризується освоєнням людиною ступенів розвитку абсолютного духу. філософія рефлексія пізнання відображення
Аналіз пізнання, освітлений Марксом разом з Енгельсом, відбувається на якісно новому рівні, де пізнання виступає як процес діяльнісної зв'язку історичного людини зі світом (коригований смислами буття).
Людина універсальна істота що може відчувати (відображати) світ по різних мір культурно - історичного знання.
Марксистська філософія істотно конкретизує опосредующее зміст Пізнавальний процес тут виступає у вигляді діяльнісного відображення, яке має свої закономірності. Зокрема, опосредованием між суб'єктом і об'єктом пізнання виступають суспільні зв'язки або відношення. Марксистський підхід передбачає поділ трактувань пізнавального процесу: з одного боку предметна діяльність виступає у вигляді системи дій, з іншого боку діяльність розуміється, як вираз наскрізних культурно-історичних смислів, які виступають змістом цих міроотношенческіх форм через те чи інше предметне зміст. p align="justify"> Марксівська філософія наскрізь пронизана діалектикою. Розвиток же діалектичного мислення є однією з істотних умов для реалізації можливостей пізнавальних процесів другого типу. p align="justify"> Таким чином, освоєння культурно-історичних смислів є не що інше, як освоєння діалектичної культури мислення. У фіксованій формі вона виявляється у вигляді системи категорій діалектики, в них відображений міститься в згорнутому вигляді весь культурно-історичний досвід розвивається людського світовідношення. Всі пізнавальні завдання формулюються людством виходячи з суспільно усвідомленої практики. Дана позиція не заперечує певної активності об'єкта пізнання. Вона полягає в тому, що особливості самого пізнавального об'єкта визначають і логіку і конкретику пізнавального процесу. У процесі пізнання має місце взаємовплив суб'єкт і об'єкт пізнання, активна ж роль належить суб'єкту пізнання. p align="justify"> Традиційно виділяють 3 рівня пізнання:
буденний;
науковий, який можна розділити на емпіричний і теоретичний;
філософський (де філософія виступає як форма культурно-історичного відносини).
Кожен з рівнів пізнання містить певний спосіб відображення світу. Рівні буття забезпечують рівні пізнання. Важливо підкреслити, що кожен з рівнів пізнання, реально присутній у людській практиці завжди супроводжується рефлексуванні його як такого і це рефлексування може здійснюватися також на різних рівнях, що призводить до різних результатів. br/>
