основою всього духовного життя. p align="justify"> Філософія в той період викладалася лише в монастирських школах, де її вивчали майбутні священики і церковні служителі. Завданням філософії було не дослідження дійсності, а пошуки раціональних шляхів істинності докази всього того, що проголошувала віра. Звідси і назва - схоластика. Філософія не була вільною, вона залежала від церкви, стала "служницею теології". Тому дослідження схоластів можна лише умовно характеризувати як філософські, якщо виходити з традицій давньогрецьких філософів. Філософія майже на тисячоліття виявилася задавленою християнськими ідеями. Єдиний предмет вивчення теології - божественне єство - був також і предметом філософського вивчення. Проголошувалася лише одна істина, відмінності між наукою і теологією, між філософією і теологією не допускалось. p align="justify"> Так як все це було загальним не тільки для схоластики, а й для патристики, християнська філософія середніх віків, включаючи і патристику, часто позначається як схоластика. Однак між схоластикою і патристикою існує відмінність. Перед вчителями патристики ставиться завдання створити систематичну догматику з того, що містилося в Священному писанні. Схоластики вже мали догматичної конструкцією, по суті їх завдання полягало в тому, щоб її впорядкувати і зробити доступною для неосвічених людей, наприклад представників народу, які в той час перейшли у християнство. p align="justify"> Складність ситуації для вчителів схоластики полягала в тому, що на початку середніх століть було мало посібників з філософії.
Початок схоластики припадає на IX сторіччя, і її розвиток триває до кінця XV сторіччя. Вона носила лише релігійний характер, світ, згідно з уявленнями схоластів, не має навіть самостійного існування, все існує лише у відношенні до бога. br/>
3. Виникнення схоластичної філософії у західній Європі
Схоластичне філософське мислення зосереджувалося в сутності на двох проблемах: з одного боку на суперечці номіналізму і реалізму, із іншого - на доведенні існування бога.
У період ранньої схоластики знову спалахнула суперечка, змістом якого було питання: чи існують реально універсалії чи ні. Ця проблема, будучи головною темою філософії ранньої схоластики, жевріє в період розквіту схоластики, а через пізню схоластику переходить і в філософію Нового часу. Проблема універсалій йде корінням у філософію Платона і Аристотеля. Аристотель критикував вчення Платона про ідеї як особливому світі, реальність якого полягала в незмінності і нерухомості ідей, які є справжньою причиною всіх речей, їх властивостей і відносин і одночасно їх метою. За Арістотелем ідеї не передують чуттєво сприйманим предметів, не є причинами речей, але залежать від них. Неможливо, щоб ідеї як сутності речей були відокремлені від того, сутністю чого вони є. У середньовіччя питання про Універсал приходить не прям...
