іколи не відбувається. Поки ми відчуваємо бажання, наша пам'ять про Бога залишається живою. p align="justify"> 2.4 Августин і чернечий спосіб життя
Позиція Августина з питання про форму в її метафізичному і епістемологічному аспектах - В«ультрареалізмуВ» - визначає уявлення про те, яким повинен бути шлях до Бога. Згідно з тією версією ультрареалізму, якої дотримується Августин, Бог завжди присутній в розумі, і мета філософії в тому, щоб цілком усвідомити (розкрити) це присутність. Шлях до набуття мудрості починається зі звернення до душі від матеріального світу, в якому ми розгубили самих себя82 <# "justify"> У період з V по XI-початок XII ст. в західному християнському світі ми спостерігаємо вчинене відповідність чільної філософії - августінізма - найбільш кращого шляху до Бога - чернецтву. Філософія Августина упрочивает положення чернецтва, а чернецтво надає подібну послугу августінізм. Єдність християнської релігії та культури в латинському християнському світі сприяє тісному зв'язку філософії з культурними формами та інституціями. Філософія Августина сама по собі цілком вільна від культурної обумовленості: згідно ультрареалізму Августина філософська аргументація повинна мати універсальну значущість і виходити за межі історії та культури. p align="justify"> Своєю онтологією Августин передбачив ряд ідей Рене Декарта. На відміну від античних мислителів, він одним з перших звернув увагу на проблему формування людської особистості і розвитку суспільства, його історії. Перша проблема розглядається ним у "Сповіді" - лірико-філософської автобіографії, а проблема розвитку суспільства викладена в його основному творі "Про град божому". p align="justify"> Він фактично розробив християнське вчення про божественне приречення, гріховності людського роду, Божественної благодаті, милосердя, спокуту, потойбічному відплату, таїнствах і т.д. По суті в його вченні християнська церква отримувала теоретичне (богословське) обгрунтування своєї доктрини. Авторитет А. у питаннях філософії і теології в епоху середньовіччя був загальновизнаним і незаперечним у всьому католицькому богослов'ї аж до XIII ст., До Фоми Аквінського. p align="justify"> Список літератури
1. Августин Блаженний. Сповідь. М., 1992.
2. Діамантів А. І. Блаженний Августин та його значення на Заході, М., 1997
. Жильсон Е. Середньовічна філософія, М., 2004
. Лоський В. Н. Августин вчитель. Елементи негативного богослов'я в мисленні блаженного Августина, Новий світ, М., 1989
5.Майкл Суіні Лекції з середньовічної філософії, інтернет ресурс: <
. Попов І. В. Особистість і вчення блаженного Августина, М., 2003
