Р. Декарт, Спіноза, Лейбніц, вважали, що справжнє знання дається тільки роздумом, логікою умовиводів, а відчуття не дають нам повного знання предмета. З точки зору сучасної науки і сенсуалізм, і раціоналізм фіксує тільки одну сторону моменту пізнання істини. Пізнання - це не відчуття, ізольоване від думки, і не думка у своїй ізольованості від почуттів, а взаємозв'язок чуттєвого і раціонального, воно має двоєдине початок. Одне - це незалежно від людини існуючий об'єкт як предмет пізнання, як матеріал, даний сприйняттям. Друге - набір загальних визначень думки, представляє собою знаряддя пізнання, засіб духовної обробки чуттєвого матеріалу. За відсутності будь-якого їх цих почав пізнання неможливо. Як і будь-який процес взаємодії, пізнання виявляється можливим і починається тільки тоді, коли вже є в наявності обидва елемента, що залучені у взаємодії. Метафізичне зведення цілісного ставлення до якогось одного моменту є методологічною помилкою.
Ірраціоналізм - Філософське вчення, яке на противагу раціоналізму обмежує або повністю заперечує можливості людського розуму в процесі пізнання і робить основою світорозуміння щось недоступне розуму. Ірраціоналізм висуває на перший план ті чи інші внераціональние аспекти духовного життя людини: волю, безпосереднє споглядання, інтуїцію, "осяяння", уяву, інстинкт, "несвідоме" і т.п. Ірраціоналізм спирається на ідеї данського вченого С. К'єркегора і німецького філософа Е. Гуссерля. Філософське мислення, на думку К'єркегора, повинно виходити не з теоретичних принципів, а бути пов'язаним з внутрішнім духовним життям особистості, її емоційними переживаннями. Саме таке мислення є справді конкретним, які мають власне людський сенс.
Гуссерлю ірраціоналізм зобов'язаний розробкою методології, в основі якої лежить заперечення об'єкта пізнання поза спрямованого на нього свідомості суб'єкта, його інтуїції і емоцій. Тобто Гуссерль пропонував будувати філософію на основі "чистого свідомості ". Суть її полягає в тому, що ми відволікається від існування зовнішнього світу, від змісту природничих та суспільних наук, від безпосередніх психологічних переживань - емоцій, естетичних, моральних почуттів і т.д. Те, що залишається після цього, і є "чисте свідомість "; воно направляється на об'єкт дослідження, що і складає істинне будова якого знання. Найбільшим представником ірраціоналізму останній третині ХIХ століття був Ф. Ніцше, родоначальник так званої "філософії життя". Основна ідея "філософії життя "полягає в тому, що поняття матерії замінюється поняттям" життя ", як ірраціонального потоку, "пориву". Матерія розуміється як згаслий залишок, застигла форма "життя". Розум вбиває "життя", зупиняє її безперервний рух. Тому для пізнання потрібен не розум, а інтуїція, тобто безпосереднє переживання життя. Релігія, на думку Ніцше, заперечує свободу мислення, самостійність дій людини. Більше того, вона, як і всякий догматизм, потребує шарі пригнічених людей, внутрішньо невільних, що перетворили власну несвободу в ідеал, смиренність - у чеснота. Але людина вільна, а смиренність є окови, які надягає на людей каста жерців заради досягнення власної влади. Висновок Ніцше - потрібно виховувати сильну і вільну (від будь-якої моралі) особистість, відмовлятися від культу слабкості і покаяння.
У 30-е роки ХХ століття з'являється інший різновид ірраціоналізму - екзистенціалізм. p> Екзистенціалізм - Поділяється на релігійний і атеїстичний. p> Представники релігійного екзистенціалізму Г. Марсель, к. Ясперс, вважають, що через екзистенційний досвід людина осягає Бога. Представники атеїстичного екзистенціалізму М. Гайдеггер, Сартр, Камю, вважають, що екзистенційний досвід людини орієнтується, перш за все, не на Бога, а на індивідуальність і неповторність самої людини. Однак і та, і інша різновид немислимі без катастрофи, тимчасовості, руху до смерті. Головний принцип екзистенціалізму "Існування передує сутності" - це означає, що людина спочатку існує, з'являється у світі, а тільки потім він визначається.
Список використаної літератури
1. Є.Г. Родчанін, Ю.В. Басков, Філософія історичний і систематичний курс, Ростов-на-Дону, 2003 год. p> 2. В.Г. Нецветаев, Філософія, Москва, 2001 рік. p> 3. Ю.В. Кохановська, Філософія, Ростов-на-Дону, 2000 рік. p> 4. Короткий філософський словник під редакцією М. Розенталя, П. Юдіна, Москва, 1954 рік.
