истав, успадкованих від минулого чи обумовлених особливостями людської природи і авторитетами. Ці упереджені ідеї Ф. Бекон називає "ідолами" або "привидами". Він ділить їх на чотири роду:
1) "ідоли роду", тобто помилкові подання про речі, обумовлені недосконалістю органів чуття людини і обмеженістю розуму;
2) "ідоли печери" - спотворені уявлення про дійсність, пов'язані з індивідуальним вихованням людини, його освітою, а також із сліпим поклонінням авторитетам;
3) "ідоли ринку" - хибні уявлення людей, породжені неправильним вживанням слів, особливо поширених на ринках і площах;
4) "ідоли театру" - спотворені, неправильні уявлення людей, запозичені ними з різних філософських систем '.
Своїм вченням про "ідолів" Ф. Бекон прагнув очистити свідомість людей від впливу схоластики, всіляких оман і створити тим самим умови для успішного розвитку та поширення знань, заснованих насамперед на дослідному вивченні природи.
Продовжувач філософії Ф. Бекона Т. Гоббс підкреслював, що чуттєве пізнання - це головна форма пізнання. Первинним актом пізнання він вважав відчуття, що викликається дією на людину матеріального тіла. Мислення він розумів як додавання чи віднімання понять, поширюючи на нього повністю свій математичний метод.
Локк зробив спробу вивести з чуттєвого досвіду все зміст, людської свідомості, хоча і допускав, що розуму властива спонтанна сила, яка не залежить від досвіду.
Раціоналізм у теорії пізнання XVII в. представлений навчаннями Р. Декарта, Б. Спінози, Г. Лейбніца.
Р. Декарт у своїй роботі "Міркування про методі "приходить до висновку, що джерело знань і критерій істинності знаходиться не в зовнішньому світі, а в розумі людини. Інтелектуальна інтуїція або чисте умогляд - відправною пункт пізнання. Всі ідеї Декарт поділив на дві групи: прийшли з почуттів і вроджені. Саме останні мають повну достовірністю. До них він відносить ідею Бога, математичні аксіоми і т.д. Так, наприклад, абсолютно достовірним початком, методом або засобом, сприяючим відкриттю, є сумнів у всьому існуючому. Він тому починає з сумніву в існуванні чуттєвих речей, математичних істин і навіть "всемогутнього Бога ". Але, сумніваючись у всьому і заперечуючи все, він приходить до висновку, що не можна сумніватися в тому, що існує сумніваються думку. Таким чином він робить висновок, що єдиний достовірний факт є мислення: "Мислю, отже, існую ".
За Декарту, ясність і виразність наших уявлень - ось критерій істинності. Для нього істинно все, що людина сприймає ясно і чітко.
Б. Спіноза розрізняє три види пізнання: чуттєве, що дає тільки непевні і несправжні подання, пізнання допомогою розуму, що дає знання про модуси, і найвищий вид пізнання - інтуїція, що відкриває істину. З встановлених інтуїтивним шляхом істин (аксіом) виводяться дедуктивно за методом математики всі інші висновки і висновки.
У філософії Г. Лейбніца в роботі "Нові досліди про людський розум" він критикує тезу Локка про те; що немає нічого в розумі, чого не було раніше в почуттях, за винятком самого розуму. Всі істини він ділить на істини необхідні (істини розуму) і істини випадкові (істини факту). До числа істин розуму він відносив поняття субстанції, буття, причини, дії, тотожності, принципи логіки і принципи математики, принципи моралі. Джерелом цих істин, на його думку, є тільки розум.
3.Форми буття. Матеріальне і ідеальне
Буття може мати безліч форм. Найважливішими є матеріальне і ідеальне буття (Не матеріальне). Матеріальне - все, що належить дійсності (Об'єктивної реальності), і відображається відчуттями суб'єкта, існуючи незалежно від них. На відміну від терміну "дійсність", термін "матеріальне" носить онтологічний відтінок.
Протилежністю матеріального є все, що відноситься до ідеального, тобто, що відноситься до суб'єктивної частини реальності, реальності, існуючої в (сильної) залежно від суб'єкта ("нематеріальне"). Однією з основних причин або єдиною причиною ідеального є суб'єкт. До ідеального можуть бути віднесені думки, емоції та інше. p> Слід відзначити, що поняття матеріального і ідеального носять відносний характер, за аналогією з поняттями правого і лівого. Ідеальне одного суб'єкта може виявитися і майже завжди є матеріальним для іншого і навпаки. Також слід зазначити, що зміст понять ідеального і матеріального має діалектичне розвиток, тобто з плином часу ідеальне одного суб'єкта може ставати матеріальним для цього ж суб'єкта. Матерія є узагальненням поняття матеріального.
Ідеальне - Філософська категорія, суб'єктивний образ об'єктивної реальності, тобто відображення зовнішнього світу у формах діяльності людини, у формах його свідомості і волі.
Ділення на вказані напрями існувало з самого початку розвитку філософії. Німецький філософ XVII-XVIII ст. Лейбніц називав Епікура найбільшим матеріалістом, а Платона - Найбільшим ...
